「民衆こそ王者」〈識者の声〉篇　名越康文氏

池田名誉会長の底抜けの明るさ 本誌（月刊『潮』）連載「民衆こそ王者――池田大作とその時代」の「道を開く人篇」と「未来に生きる人篇」を数カ月分拝読しました。何よりも、池田大作名誉会長とともに時代をつくった無名の庶民の物語――というコンセプトに、大変感銘を受けました。 まず印象に残ったのは登場される女性の力の偉大さです。2024年1月号では、創価学会の草創期に活動された町田セイさん、金子富子さんという女性の会員が登場しました。 町田さんは学会のなかで「二月闘争」と呼ばれる折伏の取り組みを池田会長とともに走った一人。はじめは夫に信心を反対され、生活は極めて厳しかった。交通費にも事欠き、着物を一枚一枚売って食費にまわすこともあったそうです。 それでも町田さんは、池田会長の言葉を胸に信心に励み、103歳になった2023年まで長生きされ、生涯信仰を貫かれ苦しむ人々に寄り添われたといいます。 金子さんは7人の子どもがまだ幼いときに夫を亡くし、行商で働き詰めます。その生活苦のなか、新潟県の三条市で最初の学会員になりました。その後、信仰をつづけて子どもも育った。入会して30年以上経ったある日、池田会長が訪ねてくる……。会長は開口一番、「お母さん、勝ったね！」「お母さん、来たよ！」と金子さんに語りかけます。この感動的な場面で私は、会長が金子さんにあたかも自分の肉親であるかのごとき親しみや絆をもっていることを感じました。こうしたいち庶民の女性会員の姿こそが、「信心を知りたければ、あの人を見ればいい」という象徴になっているのだなと実感します。 また、池田会長はその方々にできうる限りの激励をされます。そこには、出会った人の本質を見抜く池田会長の〝選球眼〟の良さがあるような気がしました。会長のような偉大な指導者に励まされたり、褒められたりすれば、天狗になる人もいるはずです。人によっては、権威主義的になる人も出てくるかもしれません。会長は、讃えるにせよ、戒めるにせよ、相手のことをよく見てから積極的に声をかけているように思うのです。 池田名誉会長のお人柄について想起するのは、創価学会の会合などの壇上で、歌の指揮を執られている様子です。その映像を拝見したことがあるのですが、あれは指揮というよりも舞や踊りのような所作だと思います。 世間で「偉い」とされる人々の多くは、自分自身で人前に立ち、あのような自在で快活な身体表現をなかなかしないものです。聖者らしく振る舞う人が大半ではないでしょうか。それを池田会長は自ら舞台に立って奔放に振る舞われる。そこには大切な会員を讃えたい、元気づけたいという思いの迸(ほとばし)りがあるはずで、会長のお人柄がよく表れていると思うのです。 本連載に描かれる、会員に対する声のかけ方しかり、映像で拝見するそのお姿しかり、池田会長には組織の長としてしゃちほこ張るのではなく、むしろ相手を包み込むような底抜けの明るさがあるように感じます。特に印象的なのは、まるで童心が宿っているような屈託のない目の輝きです。大きな慈悲で包み込みながらも、同時に子どものような純粋さをもつ。直接お目にかかったことはありませんが、池田会長というのはそういう人だったのではないかと想像しています。 もう一つ、率直に感じたことは、創価学会の方々の「折伏」という言葉に対する矜持です。草創期の学会員の折伏を受けた人のなかには、よい印象を持っていない人もいるといったことは時々、耳にします。しかし、学会員は一貫して、正しい仏法を伝えることで人々を幸せにし、平和を築いていくという使命感をお持ちです。だからこそ「折伏」という言葉を掲げつづける。私はその宗教的な信念には畏敬の念を感じています。 映画「人間革命」「続人間革命」の凄さ 連載のなかに、映画「人間革命」と「続人間革命」のことが取り上げられた回があります。映画評論の仕事もしている私からすると、この2作は日本映画史上に燦然と輝く名作です。『潮』の読者の皆さまはよくご存じだと思いますが、これらの映画は創価学会の戸田城聖・第二代会長が主人公です。 原作は池田名誉会長の小説『人間革命』。戸田第二代会長役は丹波哲郎、牧口常三郎初代会長役は芦田伸介、日蓮役は仲代達矢が演じています。さらに、新珠三千代や渡哲也などの錚々たる顔ぶれが脇を固め、スタッフ陣は脚本が橋本忍、製作が田中友幸、監督が舛田利雄と、当時の日本映画を牽引する面々が揃い踏みになった、まさにオールスターという言葉が相応しい映画です。 本連載では、脚本を担当した橋本忍さんの言葉が紹介されていました。「特に、十界論のなかに現代人の生き方、正しい宗教観があるというねらいがうまく映像化されている。見た人が、一に地獄、二に餓鬼、三に？……と思いをめぐらしてくれたらこの映画はそれだけで成功です」（『潮』2024年3月号、「聖教グラフ」1973年7月24日号） この言葉のとおり、「人間革命」と「続人間革命」には十界論が見事に表現されています。それを体現している役の一人が、渡哲也演じるヤクザ者の島谷でした。映画オリジナルの登場人物である島谷は、第一作では最初、出版業のために紙を買い付けようとした戸田会長を銃で脅し、法外な高値で売ろうとする人物として登場します。終盤では戸田会長が講義をする座談会に乗り込み、戦争をめぐって会長と激論を交わします。 第二作では、妻の入会に反対するヤクザの夫が座談会に怒鳴り込んできて脅迫するという事件が起こった際に登場。そのヤクザの組長が島谷で、彼が事件を収めたのでした。その後島谷は、事業に行き詰まった戸田会長に資金援助を申し出ます。提案は固辞されたものの、彼は戸田会長を励ますのです。はじめは衝突しながらも、島谷は戸田会長に情のようなものを感じていたのです。 そして彼は「修羅の世界へ入っていく」と言い残し、組同士の抗争のなかで殺されてしまいます。その死に目に会った戸田会長に島谷は「俺はな、南無妙法蓮華経は言わないよ」と漏らすのですが、戸田会長は「お前はな、心のなかでそれを唱えてたんだ」と叫ぶのです。 島谷のような世間から忌み嫌われるような人々も、貧しい人も、心や体に障害のある人も、誰もが仏に至る道の途上にいるだけで、すべての人に仏性が具わっている。その道中、歩みが早い人もいれば、ゆっくりの人もいるが、最後は必ず成仏できるということを懇切丁寧に描写しています。 区別はするものの差別はしない、そうした十界論の思想は、すなわち〝弱者を見捨てない〟という考えに直結します。「人間革命」と「続人間革命」、そして「民衆こそ王者」には、〝弱者を見捨てない〟という価値観とその振る舞いが、徹底して描かれていると感じました。 映画「人間革命」が完成したあと、脚本を書いた橋本忍さんが「初めて長い休暇」を取ったことが、本連載で紹介されています。そして後に「なんていうか『人間革命』だけは、意識して忘れようとしてもダメなんです。どうしても頭から離れないんですね、これが（笑い）」と述懐したそうです。 どれだけ素晴らしい監督や役者が揃っても、脚本がダメならよい映画は撮れません。「人間革命」も「続人間革命」も、まさに脚本が名作たらしめている。それだけの本を書いたのですから、クールダウンを必要とする気持ちはよくわかります。 苦難は変わらずとも心はパッと変わる 「人間革命」「続人間革命」では、一貫して戦後の混乱期に庶民が直面するさまざまな〝試練〟が描かれています。「続人間革命」で、あおい輝彦が演じる山本伸一（池田名誉会長ご自身）が「地獄」という言葉を何度も使う点にそのことが象徴されています。「人間革命」で象徴的な試練は、やはり牧口初代会長の獄死です。拘置所の廊下で戸田第二代会長と牧口初代会長が最後に一度すれ違う場面は、落涙せずにはいられない名シーンです。 地獄の様相は「続人間革命」でより色濃くなります。戸田会長が必死に信心に励んでも、事業はどんどん傾いていき、それによって創価学会の理事長を辞任せざるを得なくなり、会員も離反していく。深い苦悩のなかで唱題をあげるうち、戸田会長は心中で日蓮から叱咤 されます。そこから戸田会長は目が覚めたように、「自分は罰が当たっていたんだ」と豪放磊落に笑い飛ばすのです。戸田会長の苦難の状況は1ミリも変わっていないのに、心は地獄の状態からパッと変わっている。ここに〝信心とは何か〟ということが明確に示されている気がします。 もちろん、誰もが現世利益を求めて信仰に励みますし、願いが叶うからこそより信仰心が深まる面はあります。しかし、すぐには状況が変わらなくても、ひたむきに信心を貫いていくこと。そして、環境ではなく自分自身の心持ちを変えることで、社会や世界を変えていこうとする姿勢。そうした深い人間革命の哲理が脚本に落とし込まれていることに、私は深く感銘を受けました。どこを切り取っても一貫して思想的な映画だと思います。それは、原作を書かれた池田会長が摑んだ生命論の表れであり、仏教の本質だと思います。 映画の結末の後の池田名誉会長 作品のなかで興味深かったのが、先述したあおい輝彦が演じる、山本伸一です。彼は戸田会長とはある意味対照的な、繊細なインテリ青年の雰囲気を漂わせる存在として登場します。一般にインテリは理論的で純粋なのですが、その裏返しで狭い範囲の合理性で考え、頭で問題を解決しようとしがちです。ときに急進的、原理的になってしまい、清濁併せ呑む調整・妥協ができない。そのため大組織のリーダーには不向きだったりします。 劇中の山本伸一も、自身が編集する雑誌をもっと宣伝してほしいと切に申し出たところで戸田会長に一喝され、反発しさらには思い詰めてしまう描写がありました。 そんな繊細な青年の山本伸一こと池田名誉会長が、人生の師と定めた戸田第二代会長の薫陶を受け、信心を深めることで、あのような巨大なスケールの指導者になられた。「続人間革命」を見ると、映画の結末の後につづく池田会長の人生の歩みはどのようなものであったのかと、いっそう興味が膨らみます。 もう一つ、映画の重要なメッセージになっていることが世界平和の希求です。世界平和は政治家のみの課題ではなくて、一人ひとりが平和を心から希求する人間になっていかなければならない。だからこそ必要なのが人間革命なのだ、と非常に明快な論理で語られている。私自身、本連載を拝読し、久しぶりに映画「人間革命」と「続人間革命」を見て、大きな刺激を受けました。 意志を受け継ぐ若者たちの活躍 私は、仏教とくに真言密教について学んできた仏教徒の一人として、昨今感じていることがあります。それは、現代ほど仏教が人々に求められている時代はないのではないかということです。 日本の仏教界における創価学会の特徴は「発信力」と「求心力」という言葉に集約できると思います。本連載に描かれているように、池田名誉会長を筆頭とした無名の庶民が、創価学会をここまで大きな宗教団体に育て上げました。「発信力」も「求心力」も、その規模がなければ維持はできないはずです。 そのうえで、私が知る仏教の他の宗派も、もちろんそれぞれに深遠にして壮大な仏教の知恵を今に伝えておられますが、こと発信力にかけては創価学会ほどはっきりとした意志を伝え続けてきた団体は他にないのではないでしょうか。特に、核兵器廃絶などの世界平和のための具体的な平和運動に力を入れ、かつ影響力を持っている団体は、他にはないでしょう。世界に広く仏教を伝えたという点でも、創価学会の功績は大きいと思います。 外から見る創価学会の印象としては、これまではやはり池田会長があっての団体のように思えていました。その池田会長が、昨年11月に逝去され、今後はどのようにこれまでの発信力や求心力を維持・拡大していくのかということに個人的な関心を抱いています。 日蓮をはじめ、他の仏教各派の宗祖もしかり、どの時代も宗教組織というものは「人」を中心に渦ができるものです。池田会長は日蓮仏法を教えの基軸にしながら、その渦を起こし、さらにはその渦を世界各国にまで拡大した方です。その中心が去られたいま、創価学会はどうなるのでしょうか。 何より、これまで池田会長の薫陶を受けた若い世代がその思想を受け継ぎ、世界各地、各分野で活躍するのではないかとも聞きます。 確かに、現時点でも創価学会は、SGI（創価学会インタナショナル）という国際組織として、文化的、思想的な基盤に立脚した独自の国際貢献をしていると思います。それは、経済支援が中心になっている政府や企業の取り組みとは大きく異なり、世界平和を希求する国境を越えた民衆行動として表れていると思います。また、世界で活動するにしたがって、各地の社会情勢や文化への理解を進めながら学会はさらに成熟し、世界各地で地域貢献を担う存在へと成長している。その動的な広がりはとても興味深く感じます。 創価学会がますます世界平和のために行動されていくことに大いに期待しています。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊名越康文（なこし・やすふみ）精神科医相愛大学・高野山大学・龍谷大学客員教授＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

「民衆こそ王者」〈識者の声〉篇 名越康文氏

「民衆こそ王者」〈識者の声〉篇　名越康文氏