【潮12月号の読みどころ】民衆こそ王者――池田大作とその時代

戸田大学で学んだ｢文明を創る｣構想 「第三の火」を制する新たな文明を創る──池田の強い思いは「第三文明」というキーワードに象徴される。唯心論でもなく、唯物論でもない、「色心不二」の哲学を土台にした文明を。その発想の萌芽は、「戸田大学」──苦境の中で続けられた、戸田による個人教授──を終えた日の日記に垣間見える（1955年）。扇情的な記事で売り上げを稼ぐジャーナリズムへの怒りも滲む。〈11月12日（土）秋晴 いずこに行く処もなき、秋の土曜日。3時まで在社。 6時、本部。教学部員候補生の講義。「妙密上人御消息」終了。全員真剣。頼もし。 今の学者が、此の古文書を、幾たり完全に解釈出来ることか。今、幾百千万の庶民が、これと取り組んで、生活の源泉としているのだ。尊し、尊し。 週刊誌の文化とは、軽薄この上もない。次の、深く、輝く文化は、必ずや、この大衆を土壌にしたところに、永遠の金字塔の文化が、樹立しゆくことだろう。ああ、第三文明。 今日で、朝の、先生の勉強──政治学、法律、化学、漢文、天文学、経済学等、終了する。 一生涯、勉強してゆかねばならぬ。生涯、謙虚に。決して、教学に、学問に、慢の人になること勿れ。 帰り、妻と共に、神田のＴ宅に寄る。帰宅、12時近し。 家静か。幸福、平和、精進、希望、福運等に、満ち満てり〉（『池田大作全集』第36巻） この4年後（1959年）の夏、戸田亡き後の男子部幹部会で、池田は次のように訴えている（7月3日、台東体育館）。 ──いま必要なのは第三文明です。第三の火がともった今、精神文明でも、物質文明でも、物足りない。全民衆の根底からの欲求は、物でもなく心でもない。民衆が望む真実の幸福は、渇仰しているものは、色心不二の哲学から出発した、第三文明である。 戸田先生は『最高の文化が広宣流布である』とおっしゃったことがあるが、ここでいう最高の文化とは何か。第三文明です。これからの文明なのです──「核兵器廃絶」という戸田の遺訓を実現するために、「新しい文明」を創る。文明を、論ずるのでもなく、批評するのでもなく、創る。この、師弟の対話から生まれた理想は、池田が第三代会長に就任してから、平和、文化、教育をはじめ、さまざまな分野で次々と新しい試みを生んでいく。のちに創価大学では「スコラ哲学と現代文明」（1973年）、ハーバード大学では「二十一世紀文明と大乗仏教」（1993年）と題し、講演している。 ＊ 岡松八千代も、池田が起こした奔流の中で「原水爆禁止宣言」を知り、創価学会に入った一人である。被爆者ではない。しかし戸田の宣言を読み、学会員と話し、「平和を築くのはこの仏法である」と感じた。 戦争中、日本赤十字社の従軍看護婦だった。満洲（現在の中国東北部）の虎林（こりん）にあった陸軍病院で働いた。現地に着いて、まず書かされたのは「遺言状」だった。 日本が戦争に敗れた後、ソ連軍に捕らえられ、中国に送られ、第二次国共内戦（国民党と共産党の内戦）に従軍。「母子を引き裂いた赤紙」と題する手記を、創価学会の反戦出版に綴っている。〈敗戦の時から私たちの本当の戦いがはじまったのです〉（『ＮＯ ＭＯＲＥ ＷＡＲ—— 娘たちのみた戦火』第三文明社、以下同）〈昭和18年、ついに恐れていた召集状が届きました。私は33歳、2人目の男の子が1歳8ヵ月。上の女の子もまだ3歳でしたので一度はお断わりしました。そのうち2回目の電報がきました。戦争に反対する思想があるのではないかということで当時反動と言われ、憲兵も調べに来たそうです。これは後になってわかったことですが、町役場から兵事係の方が家族の説得に来まして、8月いやおうなしに私は故郷をあとにして出征することになりました。幼い子供たちを残して戦地へ赴くことは、母親として身を引き裂かれる思いでした〉 なんとか2年で帰りたい。そう思っていた。〈私はもともと師範学校へ行って教師になりたかったのですが、うちには男の子がいない、お前が日赤の看護婦になれば戦争へ行ける、と神官だった父が願書を出してしまったのです〉。 病院はソ連国境に近い。四国方面の部隊看護だった。〈早朝は軍事訓練、昼は傷病兵の看護というように、兵隊とまったく同じように毎日規則正しく勤務に励んでいました〉。 看病した兵士が元気になると、また戦線に出て行く。「何のための看護か」という葛藤はないわけではなかった。しかし「そうしたことを考える余裕がなかったし、考えること自体、許されない風潮がありました。‶何のための看護か。それは戦争に勝つため″——。それ以外のことは教えられませんでした。人の命など軍需物資より価値が低いと考えられていた時ですから」とも語っている。 1944年ごろから、入院する兵隊が減っていき、虎林からおよそ300キロ離れた牡丹江（ぼたんこう）まで退いた。〈（昭和）20年8月9日の未明、ソ連軍の空襲直射を浴びました。最初は日本軍の飛行機かと思うくらい突然のことでした。従軍していた私たちでさえ、日本軍の退却については何も知らされていなかったのです〉 八千代は「敗戦になって私たちが国からもらったのは自決用の手榴弾と青酸カリでした」と証言している。初めはソ連軍に捕らわれた。〈退却する時、日本軍はすべての食べ物を爆破してしまったので、食料も医薬品もまったくなくなってしまいました。死んでいく兵隊さんに注射1本してあげられません。手をにぎったまま、ただ、ごめんなさい、と死んでいく人に頭を下げるしかなかったのです。何の手当てもしてあげられないほど辛いことはありません〉。 スズランを摘んで強心剤をつくり、ハコベで咳止めの薬をつくった。「"あとに残された病人や老人、女性や子どもは、一体どうなるのか"、そんな考えは微塵もなかったのです。民衆を守るどころか、先を争って逃げる日本の軍隊に、戦争って絶対にいやだと思いました。戦争という極限状態は、人間を畜生と同じ、否それ以下にしてしまうんですね」とも述懐している。 発疹チフスが流行った。八千代も罹ってしまい、ひと月、生死の境をさまよった。うわ言で子どもの名前を呼んだ。冬をしのぎ、春になり、夏を迎えた。〈内地へ帰れるといわれ、喜んでトラックに乗り込みました。 ところが着いたところは、八路軍（中国共産党軍）の駐屯地でした。日本人捕虜送還の代償、戦争に負けた日本人の一人として、私たち看護婦と軍医さんは捕虜として抑留されました。 ……八路軍が国民党と戦う中に、たった一人で前線へつれて行かれました。たまたま軍医囊を持っていたため、医師の仕事もさせられ、患者には申し訳ないことでしたが、時に手術もしました。戦争に勝つと南の暖い方へ進み、負けると北の寒い方へ退却。そのくり返しで一カ所に1カ月とはいられない状態でした〉 一人ではとても傷病兵の手当てができない。だから〈中国の娘さんたちを看護婦として養成したのです。言葉もわからない中国人同士の戦いに従軍することになりましたが、『どこで、だれを看護するのも同じだ』と自分に言い聞かせては看護を続けました〉。 抑留されて6年目。日本から初めての郵便が届いた。書かれていたのは、夫が4年前に病死したという知らせだった。〈……それを目にした時、自分の中で、急に何かが崩れていくような感じがしました。前線から前線へと引き廻され今日まで必死に生き抜いてきた努力は何のためであったのか……〉。（P.162-166） 私なりの立場で平和に貢献を 日本からの手紙は3カ月に1回ほど届くようになった。その中の一通に、大きくなった子どもたちの写真が入っていた。ともに転戦してきた中国人たちも一緒に喜んでくれた。 八千代は「日本の戦争は終わっても、私たちの戦争はまだ終わりませんでした。中国の内戦のなかを生きてきました。そんななかで時には学校などで中国の子どもたちの髪を洗ったり、爪を切ってあげることがありました。日本に残してきた子どものことを思い出し、そのときが一番心が安らぐようなひとときでした」とも語り残している。 生きる理由を失った絶望と、生きて帰る希望と。八千代の長い抑留生活に、ひとすじの光が差した日のことを、池田は第八次訪中の際、北京の地で中国の要人たちに紹介している（1992年）。エッセー集『母の曲』にも記した。〈新中国誕生の前年（1948年）冬、一人の男性が診察を受けにきた。肺炎を起こしかけて危ない状態であった。岡松さんは心をこめて、1週間分の薬を調合する。かつて日本に留学したことがあるという礼儀正しい、その壮年は「桜の花が大好きです」と、上手な日本語で話していたそうである。 それから5年後（1953年1月）、国内がようやく平穏になったころ、別の病院に移っていた岡松さんを、その方はわざわざ訪ねてきて、ねぎらいの昼食に招待してくれた。たった一度の診療の恩返しに来たというのである〉（『池田大作全集』第121巻） 八千代は「ここに私がいるのを知っているなんて、いったい誰かしら」と不審に思いながら応対した。その壮年はかつて東京の本郷に下宿し、神田の古本屋に通ったとも語った。〈苦学生であった自分に、本を貸してくれた本屋のおじさん。また、おいしい‶ちらし寿司″をご馳走してくれた下宿のおばさん。そうした日本の庶民の親切を、壮年は懐かしそうに振り返っていた。 そして、最後にこう言って、岡松さんを励ましたという。「今年は、日本へ帰れますよ。今の中国では帰国される皆さまに、なんのお礼もできませんが、多くの中国兵の尊い命を救ってくださったことは忘れません。日本と中国が国交を回復した時にわかります」「中国と日本はいつか必ず平和な友好を結ぶ時がきます。どうかその日を楽しみにしてください」 岡松さんは、まるで夢のように、その話を聞いていた。謙虚な壮年は、周という名前を告げるだけで、自分の立場については何も明かさなかった〉（同） 壮年が口にした「日本の軍国主義は恨んでいますが、日本人に恨みはありません」という一言が胸に残った。その年の夏、八千代は日本に戻った。召集から10年が過ぎていた。さらに20年ほどが経ち、日本と中国は国交を回復した。テレビを見ていた八千代は思わず声をあげた。 中国の首相、周恩来──あの国共内戦の中、ひどくせきこみながらやってきて、自分が看病した、まさにその人だった。八千代は〈中国に対してなんの補償もせずに条約が結ばれたと聞き、積年の苦労が少しなりとも平和のお役にたったと自負しております〉と記している（前掲『ＮＯ ＭＯＲＥ ＷＡＲ』）。 ＊ 八千代が学会の座談会に顔を出したのは1961年のことだった。〈仏法のことはよく分からなかったが鮮明に記憶に残っていることが一つある。玄関で手渡された「聖教新聞」などのなかに「原水爆禁止宣言」と書かれた印刷物があった〉（1981年8月17日付「聖教新聞」）。 学会に入る日は、「終戦の日」8月15日にした。「"この仏法が世界に広まれば、必ず戦争のない世界をつくることができる"——『宣言』を何度も読み返し、友人に仏法のことを話すなかで、確信も深まっていきました。その後、信仰を支えに従軍看護婦へ補償がなされるよう取り組んだのです」（1995年7月5日付「創価新報」）。〈私はこの仏法に自ら求めて入信しました。戸田二代会長の『原水爆禁止宣言』を知ったのが動機です。元従軍看護婦の会を仲間とともに結成したのも、私なりの立場で平和に貢献できればと思ったからでした〉（前掲『ＮＯ ＭＯＲＥ ＷＡＲ』） 結成のきっかけは1975年、かつての同僚の切実な声だった。彼女は従軍中に負った怪我がもとで、全盲になってしまった。「目が見えなくなった。同じ赤紙で召集された兵隊さんには恩給があるのに、なぜ私達日本赤十字社の救護看護婦には何もないのか」。〈……赤紙一枚で召集され、戦火の中で身を散らし、青春を犠牲にしていった看護婦たちがいた──この事実をなんとか国に認めてもらいたい。また、この一歩から平和の流れを築いていきたい。そのやむにやまれぬ気持ちで、昭和50年より「元従軍看護婦にも恩給を」と、国会請願を始めたのです。手書きの請願書の署名用紙を作り、421名の署名からスタートしました〉（同） 八千代は国会行きの定期券を買った。各政党に訴え続けた。同年10月、公明党の二宮文造（にのみやぶんぞう）は「従軍日赤看護婦の処遇に関する質問主意書」を参議院に出している。その翌月、八千代は参考人として内閣委員会で証言。かつて周恩来から聞いた「日本と中国とが国交回復ができたときに、そのときに中国の出方がいいというのは、あなたたちのいままでやってきた功績があればこそと思ってください」という言葉も記録されている。 国会に通った回数は200回を超えた。〈総理府への請願も二十数回──昭和54年、ついに私たちの努力と数多くの方々の応援が実り、慰労給付金として支給されることになりました〉（同）。 さまざまな条件がつけられ、兵士の3分の1にも満たない金額だった。しかし、国を動かした。八千代は戦争体験、そして「戦争が終わった後の戦争」の体験を、創価学会女子部のフォーラムなどでも語り続けた。反戦出版の手記を、次の一文で締めくくった。〈これからも生命ある限り、私にできる身近な平和運動を続けて行きたいと思っています。娘たちが、私たちのような青春をおくることの二度とないことを祈りつつ……〉（同）（P.166-170） ｢こんな勇気のある人が会長さんなら｣ 杉本和子は74歳で創価学会に入った。彼女もかつて従軍看護婦であり、入会のきっかけは「池田と周恩来の対話」を知ったことだった。〈大阪の日赤看護学校で学んでいた1943年、1年間の実地研修を命じられた。杉本さんら看護学校生26人の行き先は、満洲の奉天（現在の中国・遼寧省瀋陽市）にある陸軍病院だった〉（2015年5月29日付「聖教新聞」） 1年経ち、研修は継続勤務になった。大勢の負傷兵が運び込まれ、3日間、不眠不休で看護し続けたことがある。瀕死の兵士が何か言っている。耳を寄せると「おかあさーん」と声を絞り出し、和子の手をつかんだ。19歳の和子は「お母さんは、ここにいますよ」と手を握った。兵士は強く握り返し、だらんと手が落ちて、息絶えた。 日本軍から敗戦の知らせはなかった。玉音放送の2日後（8月17日）、関東軍の司令部を見に行った軍医が、真っ青な顔で戻ってきた。「もう軍隊はいない。傷病兵は我々が守らないといけない」。見捨てられた患者の数は数百人。死を覚悟した。〈ソ連軍の略奪に遭った後、病院は中国共産党の八路軍に制圧された。将校らしき人が語った。「日本は負けたが、あなたたちも一握りの権力者による犠牲者だ。周大人（後の周恩来総理）から、皆さんを捕虜ではなく客人として扱うように言われている」 食事は三食が出された。代わりに八路軍の看護婦へ看護技術を教えてほしいと頼まれ、三角巾の使い方や野戦での処置の仕方などを指導した。「治療らしい治療はできなかった。注射液とか薬など、ソ連兵がほとんど持っていってしまったからね。兵隊さんに打つ痛み止めがなく、残っていた栄養剤なんかを『痛み止めだよ』って言いながら打ったりして。だけど15分ももたない。 人をだますっていうのは、こんなにつらいもんかと、初めて思いました……」〉（同） ＊ 帰国できたのは3年後だった。もう血を見るのはこりごりだと看護の仕事を避けたが、数年後、復職した。〈病院の整った設備を目にしては、‶陸軍病院では酸素マスクも着けてあげられなかった″と、十分な看護ができなかったことを思い出す。その分、目の前の患者に尽くそうと力を注いだ〉（同） 定年退職した後、近所の婦人部員から公明党のことを聞いた。代表代行などを歴任した浜四津敏子の本を読み、目から鱗が落ちた。それまで学会や公明党について、電車の中吊り広告に載る中傷記事くらいしか知らなかった。 その婦人部員は和子に、池田のエッセー集『私の世界交友録』（読売新聞社）を贈った。目次を見ると、アメリカ公民権運動の母ローザ・パークスや南アフリカの大統領マンデラ、名ヴァイオリニストのメニューインやアルゼンチン・タンゴの帝王プグリエーセなど、人権闘争から芸術まで、対話した人々のジャンルが幅広い。 イギリスのサッチャー、インドのラジブ・ガンジー、ドイツのヴァイツゼッカー、ロシアのゴルバチョフ、チェコのハベル、チリのエイルウィン……国家元首たちの名前が並ぶ中、和子の目は「周恩来総理夫妻」という一行で止まった。急いでページをめくった。周恩来が亡くなる1年前、病身をおして池田と会見したことを知った。のちに地元の座談会などで「周総理は私たちを守ってくださった。池田先生は、あの周総理が無理して会うほどすごい人なのかと驚きました」と語っている。 さらに初代会長の牧口常三郎が獄死したことも知った。「女学校時代、道ばたで3人の男の人の話し声が聞こえたんです。すると『ピッピー』と笛の音がしたかと思うと、サーベルを下げた警察官が『何しとるんだ！ 散れ！』と威張り散らして。おっかないなと思ってね。殺されても文句の言えない時代ですもん。あんな時分に、牧口先生は、特高警察に監視されながら、一人の人を励ましに行ったって聞いた時、感動で震えました。 自分が犠牲になっても弱い人、苦しんでいる人の心に寄り添ってくださる。こんな勇気のある人が代々の会長さんだったら、学会に入りたいわって、思いました」（同） 太平洋戦争が終わって、55年が経っていた。〈最初に祈ったことは、亡くなった兵士たちのことだ。「成仏させてあげてくださいって。それはもう、一番に願いました」〉〈私は結婚もしていない。子どももいない。しかし今、戦場にわが子を送り出した母の気持ちに思いをはせる時、はっきりと言える。「お母さんたちは、戦争させるために子どもを育てたんじゃない。あんな無念な死に方をさせるためじゃない」と——〉（同）（P.170-173）

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