パンプキン2025年10月号（9月20日発売）の読みどころをご紹介します！

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巻頭特集　免疫力アップの生活術

◎日々取り入れたい、免疫力が向上するプログラム
石原新菜（イシハラクリニック副院長）

免疫力とは、病にならないために異物が体内に入ったときに戦う、自分がもっている力のことです。免疫力を向上する生活術を伺いました。

◎姿勢を変えればカラダが変わる！
仲野孝明（仲野整體東京青山院長）

正しい姿勢でカラダを動かすと筋肉も動いて血流などがよくなり、体温が上がって免疫力が向上します。正しい姿勢のやり方などを仲野さんに教えていただきました。

◎簡単でおいしい！体を整えるおやつ
牧野直子（管理栄養士、料理研究家）

免疫機能を高める身近な食材で簡単に作れ、とびきりおいしいおやつを牧野さんに教えていただきました。体と心を整えて生活習慣病や感染症などを予防しましょう！

☆データで学ぶ『新・人間革命』
第22巻「波濤」の章
自発・能動の信心で、世界広布の先駆者に──「波濤会」の源流と航跡

第22巻「波濤」の章では、外国航路で働く船員たちの人材グループ「波濤会」の結成やメンバーについて描かれています。長い航海で、たったひとりで信仰を貫くことがいかに大変であるか。山本伸一が波濤会結成後、初の記念撮影の折「自分のいる場所で勝利の実証を示し切ってください」と語りました。波濤会の結成から50年が過ぎ、その確かな師弟の誓いの”航跡″を辿ります。

◎健康の秘訣はクヨクヨしないこと　冬の後には必ず春が来るのだから
道場六三郎（料理人）

94歳の今もお店のメニューを考え、一方YouTube（ユーチューブ）で料理のコツを披露し、人気を集めている道場六三郎さん。料理の道に入って70余年を経ても、今なお料理への想いは尽きることがない”和食の鉄人”にお話を伺いました。

◎俳句のタネを探してみよう
夏井いつき（俳句集団「いつき組」組長）

「季語を入れてほぼ五七五になっていれば俳句。尻込みしないで始めましょう」と、俳句の裾野を広げる活動を始めて30年の夏井いつきさん。俳句のある生活の楽しみ方を伺いました。

 

◎髙井英克さんの 秋の健康和食  part1

秋が近づいてきて食材も少しずつ変わってくる季節です。作りおきのできる副菜3種や秋刀魚の酢じょうゆ焼き、秋鮭の石狩煮など、是非お試しいただき、旬の味覚を堪能しましょう。

 

 

なぜ与党の政策は有権者に響かず、国民民主党、参政党の政策が響いたのか――。
（月刊『潮』2025年10月号より転載）

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国民民主党と参政党　大躍進の理由とは

　7月20日の参議院選挙で与党は大敗した。（改選前→今回当選）
▼自民党　52→39
▼公明党　14→8
▼立憲民主党　22→22
▼日本維新の会　6→7
▼国民民主党　4→17
▼共産党　7→3
▼れいわ新選組　2→3
▼参政党　1→14
　参議院議員は3年に一度半分ずつ議席が改選される。非改選の議席と合計すると、自民・公明の与党は計122議席と過半数（125）を割りこんだ。立憲と維新が横ばいのなか、なぜ国民民主党と参政党が大躍進したのだろう。

　前回の衆議院選挙（昨年10月）から一貫して、国民民主党は「積極財政を進めて現役世代を守る」というメッセージを打ち出している。ただし減税と投資を進めるための財源をどう確保するか、国民民主党は明確には示さない。

　参政党は「国民負担率（所得に占める税金と社会保険料などの割合）を45％から35％まで10ポイント下げる」「子ども一人当たり10万円を給付する」と、国民民主党よりも大胆に大風呂敷の積極財政を打（ぶ）ち上げた。ただし財源は「赤字国債を発行する」と非現実的な物言いだ。

　れいわ新選組なども積極財政を掲げてきた。ただし彼らは「富裕層から徴集して貧困層に再分配せよ」という理屈。昨今こうした理屈は大衆に受けない。今日本で苦しい生活を送っているのは最下層の貧困層だけではない。中間層も生活が苦しい。国民民主党や参政党がターゲットに据える「現役世代」や「日本人」とは、まさしくこの中間層を指す。

　2023年の日本の世帯所得は、全世帯の平均が年間536万円だ。

　しかしながら中央値は410万円にとどまり、平均所得以下の世帯が61.9％を占める。100～200万円未満及および200～300万円未満は14.4％、300～400万円未満は13.1％だ。（24年、厚生労働省「国民生活基礎調査」）

　世帯所得の平均値は1994年を、中央値は95年をピークとして、この30年間でいずれも100万円以上も下がっている。
〈今の水準は40年前とほぼ同じで「豊かになった」との実感は抱けない。／多数決を原理とする民主主義を考えるうえで重要なのは「日本では平均よりも所得の高い層ではなく、低い層が多数派を形成している」という事実だ。平均所得以下の世帯数は61.9％％に達している。民主主義を支えるべき「中間層」が満たされていないのだ〉
（7月26日付「日本経済新聞」）

　根強い不満を抱かかえる中間層に、国民民主党と参政党の訴えは見事なまでに刺さったのだ。

外国人は3％なのに「日本人ファースト」

　日本維新の会は、国民民主党や参政党よりも早くから「現役世代を支える」と主張してきた。野党の中で、現役世代への手当をいちばん熱心に訴えてきたのは維新だ。

　ただし維新は積極財政路線ではない。高齢者への社会保障の支出を圧縮し、現役世代の負担を軽くする。高齢者への再分配を削減する緊縮財政路線だ。

「小さな政府路線で緊縮財政を進め、現役世代を守っていく」という維新の主張は意外と受けなかった。今苦しい生活を送っている現役世代は、大きな政府路線で大盤振る舞いをしてもらいたい。一方で緊縮財政に舵を切られ、社会保障費が削られたら、自分たちの老後が苦しくなると考えているのだ。

　先ほど私は「苦しい生活を送る中間層の支持が国民民主党と参政党へ向かった」と指摘した。国民民主党が躍進した理由として、若手のビジネスパーソンの支持が集まったことも大きいのではないか。

　減税を進め、なおかつ社会保障を際限なく拡大せず圧縮する。同時に先端技術への投資を進め、自分たちがビジネスをやりやすい環境を整えてもらう。ミドルクラスの中でやや上にいる人たちが、ビジネス感覚で「支持するとしたら国民民主党だ」と判断した。

　一方で自営業者や非正規雇用の労働者にとっては、国民民主党が掲げる積極財政で日本経済がどれだけ活性化しようが、投資拡大で先端技術がどれだけ発展しようが、自分の取り分は増えない。そういう人たちが、自分たちの受け皿を求めて（消去法で）参政党に流れた。

「日本人ファースト」と叫び、在留外国人に対して排外主義的な言説を振りまいたのも参政党の特徴だ。ただし現状、日本で暮らす在留外国人は人口全体の3％（約376.9万人）しかいない。人口の97％は日本人なのだから、冷静に考えてみれば「日本人ファースト」は当然のことだ。

　参政党は在留外国人を仮想敵に見立ててシンボリックな印象操作を展開し、財源の根拠が非現実的なまま選挙戦を展開したのだ。

響かない与党の政策　響いた参政党の政策

　ここで自民・公明が衰退した理由について考えてみよう。

　自民党は自動車産業をはじめとする大企業のモノ作り産業を支えると同時に、自営業者にも細かく目配りしてきた。さまざまな規制を設けて既得権益を守る。公共事業への支出によって、土建業者を中心とする地方の自営業者の雇用を守ってきた。さらに家族経営の農業を守り、専業主婦は第三号被保険者制度によって守ってきたわけだ。

　今は労働組合が力を失ってしまったが、かつて大企業で働くサラリーマンは、労組が強烈な運動によって守ってきた。一方で自営業者や農家は労組が守ってくれない。そこで「旧中間層」と言われる自営業者や農家を、専業主婦も含めて自民党が守ってきたのだ。

　今回の参院選で、自民党は「今後5年間で賃金を100万円増やす」と宣言した。公明党は「平均年収を5年で200万円増やす」と公約に掲げた。そして与党は「企業は賃上げをせよ」と求めた。

　日本の全企業の99.7％は中小企業であり、雇用（従業員）の7割は中小企業が占める。最低賃金が時給1500円に上がれば労働者は喜ぶが、飲食業など中小企業の経営者にとってはたまったものではない。全国一律で賃上げを要求された日には、ただでさえ資金繰りが厳しい中小企業はたちまち行き詰まってしまう。

　参政党を支持した旧中間層や20～40代は、語弊を恐れず言えば、あまり政策を細かく吟味しない。各政党の訴えはボヤッとしたイメージでとらえる。だから自民党や公明党から「企業は賃上げ」「年収×××万円アップ」「物価高から生活者を守る」と言われても、「その政策で本当に自分たちの生活が守られるのか」と疑問符がついてしまう。端的に言って、自公の政策は彼らに響かない。

　それよりも在留外国人を排斥する「日本人ファースト」という物言いや「中小企業や自営業者を追い詰めるインボイス制度を廃止せよ」というキャッチフレーズのほうがしっくり来るのだ。

福祉排外主義と投資排外主義

「日本人ファースト」と連呼して在留外国人排斥を煽る参政党の主張について考えてみよう。

　ヨーロッパ諸国でも外国人（あるいは外国にルーツをもつ人）への排外主義が吹き荒れている。

「外国人労働者が増えすぎたせいで、自分たちが払っている税金や社会保険料が食い潰されてきた。あいつらは福祉にタダ乗りしている」という「福祉排外主義」だ。

　ドイツは国民の3人に1人が外国人や移民の国であり、国民負担率は日本（45％）より10ポイント以上も高い。移民大国フランスの国民負担率はさらに高く、65％以上だ。外国人が3人に1人おり、高福祉高負担の国家で福祉排外主義が吹き荒れるのは、まだうなずける。

　日本はどうか。前述のように、日本は全人口の3％しか外国人がいない。しかも日本の社会保障は高福祉高負担型のモデルではなく、中福祉（もしくは低福祉）だ。こうした状況下で「日本人が払った税金と社会保険料が外国人に収奪されている」という排外主義は、本来ならば国民的な議論にはおよそなりえない。「一部の人が変なことを言っているな」で終わるべき話だ。

　今の日本には「福祉排外主義」とは別の「投資排外主義」が吹き荒れているのではないか。「中国人が北海道や東北の景観地や水源地を買い漁っている」「中国人が東京のタワーマンションを爆買いしているせいで地価が異常に上がり、日本人がタワマンに住めなくなってしまった」という言説だ。

　資金力がある「強い外国人」に対する反発が、「弱い外国人」をターゲットにしてすり替えられた。外国人投資家（強い外国人）は顔が見えないが、たとえば川口のクルド人（弱い外国人）は顔が見える。「不法外国人が日本の治安を悪化させている」という言い方で、排外主義者は彼らを攻撃した。

「タワマンを買い漁る中国人」なる虚構

　日本で吹き荒れる「投資排外主義」には根本的な問題がある。「中国人の富裕層がタワマンを買い漁っている」という言説が真実とは言えないからだ。

　不動産投資サイト「楽待」（本年3月5日）が「『外国人のタワマン買い漁り』は真実か？」という興味深い記事を配信した。「楽待」編集部は、都内の湾岸エリアに立つ45階建てのタワマン「パークタワー勝どきミッド」の登記簿を一棟丸ごと（全1121戸）取得して調べた。

　するとタワマン所有者のうち、外国人と思われるものは112件（法人はこのうち16件）だった。判別不明のものを含めても、多く見積もって全体のおよそ1割だ。

　さらに外国人所有者の登記上の住所を見ると、タワマンの住所と一致する人は39％、日本国内の別の場所が現住所であるケースが25％、海外に現住所があるケースが36％だった。

　タワマンを買った外国人が全体の1割であり、そのうち36％が国外に居住している。つまりタワマン購入者のうち、仮に「投資目的で買い漁っている外国人」がいたとしても、それは全体の3.6％程度という計算になる。

　中国共産党の一党独裁体制である中国では、個人であろうが法人であろうが自由に土地を購入して所有できない。住宅地（70年）、工業地（50年）、商業地（40年）いずれも使用権に限度を設けたうえで有償で借りる。だから中国人には、自分の土地と不動産をもつことに対するあこがれがあるのだ。もちろん日本で地に足をつけ、腰を据えてビジネスに取り組みたい健全な投資家はいくらでもいる。

　以上のデータとファクト（事実）を顧みるに、「中国人に日本が乗っ取られる」という参政党のファナティック（熱狂的）な「投資排外主義」は的外れなのだ。

「三丁目の夕日」回帰　参政党のあこがれ

　1990年代初頭のバブル崩壊以降、日本経済は「失われた30年」と呼ばれる長期低迷の時代を歩んできた。参院選で躍進した参政党は、どうやって日本を再び元気にしていくつもりなのだろう。

　参政党の憲法草案に「八百万の神」「國體（こくたい）」「教育勅語」「修身」というキーワードが並ぶため、「彼らは戦前の日本に回帰したがっている」と見る向きもある。

　私はそうは思わない。参政党が目指す道には戦前への回帰ではなく昭和回帰、それも1960年代の高度経済成長への憧憬が透けて見える。彼らが戻りたいのは往年の大ヒット映画「ALWAYS　三丁目の夕日」の世界観だ。

　彼らはジェンダーフリーにもLGBT（性的少数者）の権利保護にも反発し、家庭における男性と女性の役割分担を明確にしようとしている。お父さんは会社で働き、お母さんは専業主婦として家庭で子どもを育てる昭和の家庭像だ。

　これから強くしたい日本の産業として、参政党は自動車産業を重視する。昭和時代の重工業中心の社会を復活させ、中間層の家族生活を安定させる。同時に、マンガとアニメのソフトを世界に売り出していこうというビジョンだ。

　さらに彼らは「おかしな異物を体の中に入れるな」と訴え、オーガニック（有機農業）とエコロジー、反ワクチンを推奨する。日本では以前から、子宮頸がんワクチンの副反応に対する反発が根強くあった。新型コロナウイルスのワクチンへの懐疑論と相まって、参政党の政策は子育て世代の女性にフワッとフィットしていったのだ。

　さらに参政党は、偏差値教育と高学歴エリートに対する反発を抱いている。こうした一連の尖った方向性が、有権者の支持を幅広く包摂していった。

　くどいようだが、参政党が主張する積極財政論は財源の根拠が非現実的で、無責任な言説だ。参政党の言説とは対照的に、自民党や公明党は中小企業支援策や物価高への手当の検討を矢継ぎ早に打ち、与党の中で真剣に仕事をしている。

　問題は、自民党や公明党の政策を含め、財源論とは常に「複雑」で「地味」であることだ。労働者全体の7割を占める中小企業が苦しんでいる。この人たちを底上げしなければ日本は大変なことになる。その処方箋は複雑であり地味だ。さらに言うならば、事実とは常に複雑で地味なのである。

　手っ取り早く解答を手に入れたい有権者は「複雑で地味な事実」を嫌う。誰だれにでもわかりやすくおもしろいネタ（たとえそれがフェイクであろうが）に飛びつく。

　参政党は「複雑で地味な事実」を「日本人ファースト」という魔法で覆い隠して躍進した。このやり方が有権者に受け入れられたが、今後も永続するとは思えない。東京都知事選挙（昨年7月）における石丸伸二現象は、先の東京都議会議員選挙と今回の参院選であっという間にしぼんだという例もある。

　昨年の都知事選や2021年の衆院選では立花孝志党首のNHK党がおおいに話題をさらったわけだが、今やマスメディアでもSNSでも参政党の話題一色であって、NHK党の存在感は見る影もない。その意味では、次の国政選挙までに参政党への関心が薄れる可能性はある。

「複雑で地味な事実」を、耳当たりの良い魔法で思いどおりに転換できるわけがない。有権者は今一度冷静さを取り戻すべきだ。

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成蹊大学文学部教授／社会学者
伊藤 昌亮（いとう・まさあき）
1961年栃木県生まれ。東京外国語大学外国語学部ドイツ語学科卒業。東京大学大学院学際情報学府博士課程修了。専門はメディア研究、デジタルメディア論、社会運動論、集合行動論。著書に『ネット右派の歴史社会学』『デモのメディア論』『炎上社会を考える』など多数。

最高裁が下した「生活保護費引き下げ」の違法判決から日本社会の課題について考える
（月刊『潮』2025年10月号より転載）

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生活保護支給額の引き下げは違法

　今年6月に最高裁判所は、国が2013年から生活保護の支給額を段階的に引き下げたことを違法とする判決を下しました。

　厚生労働省は2013年から3年間にわたって、物価の下落などを理由に生活保護支給額を最大で10％引き下げており、これまでに全国各地の受給者が取り消しを求める訴えを30件あまり起こしていました。高等裁判所の判断では、これまでに違法とする判決が7件、違法ではないとする判決が5件、それぞれ下されていましたが、今般の最高裁の判決によって統一的な判断が示された形になります。

　これは、憲法にも定められている生存権の観点から至極真っ当な判決です。その上で、本稿ではまず、国が生活保護の支給額を引き下げるに至った経緯を振り返っておきたいと思います。

　2008年に起きたリーマン・ショックによって、日本でも非正規雇用の人々が失業し、とりわけ若者の貧困がかなり増えました。したがって、2009年に民主党政権になって以降は、若者を中心に生活保護受給者が増えます。最低限の生活を保障するのは、生存権の観点で重要なことですので、生活困窮者に対して生活保護を支給することは何も問題ではありません。

　ところが、政権を取り返すことを重視した自民党は、民主党政権に対する政策評価として生活保護受給者が急増したことを指摘し、2012年末の総選挙で生活保護基準額の10％引き下げを公約に掲げました。背景には財務省からの財源に関するプレッシャーもあったと思いますが、自民党はこの問題を政争の具として「福祉から労働へ」といった方向性を打ち出し、「生活保護は恥だ」「働かずに受給して生活するなんてズルい」といった"生活保護バッシング"を助長したのです。

　もちろん「福祉から労働へ」といったメッセージは一理あるものの、当時は働きたくても働けない状況の人が多数いました。その現状に真正面から向き合わず、生活保護受給者をスケープゴート（生贄）としてしまったのです。そして、先述の公約を掲げた自民党が選挙に勝ったため、厚生労働省としてはそれに合わせた政策をつくらざるを得なかったのでしょう。実際に引き下げが行われた当時の受給者は、およそ200万人に上ります。

　先ごろの参議院選挙では、在日外国人をスケープゴートとして躍進した政党がありましたが、社会的弱者を標的とする点では、当時の自民党がその先駆けだったとも言えます。

専門的な知識と整合性を欠いた判断

　先般の最高裁判決において、第三小法廷の宇賀克也裁判長は「厚生労働大臣の判断には専門的な知識と整合性を欠くところがあり、その手続きは誤りで、違法だった」と指摘しています。「専門的な知識と整合性を欠く」という部分については、具体的には厚労省の有識者会議である「生活保護基準部会」において検討が行われたわけですが、政治主導によって専門家の意見は聞き入れられなかったのです。

　そのひとつの証左として、部会長代理を務めた日本女子大学の岩田正美名誉教授は、裁判で原告側の証人として、基準額の引き下げを容認していない旨を証言されました。政府の決定を支えた有識者会議の委員が、国を相手取った裁判で原告側の証人になるのは異例のことです。きっと、専門家としての矜持がそうさせたのでしょう。

　政府の側は、政権与党の公約である以上は、専門家が何を言おうと、無茶苦茶な論理であったとしても、引き下げるしかなかったのだと思います。ただし、その実態は、生存権の不当な抑圧と言われても仕方がないものでした。

　今回の最高裁判決は、国が生活保護受給者の生存権を保障していなかったことを認めたものです。それにもかかわらず、厚労大臣は、専門家の会議を設けて今後のあり方を検討する方針を打ち出しただけで、本稿執筆時（8月15日時点）では原告らに謝罪をしていません。

　専門家による検討は当然進めていただくものとして、まずは原告らと誠実に向き合い、国として謝罪をするべきです。

生活保護の捕捉率はたった2割程度

　自民党はいまなお生活保護が持つ生存権保障の意味をよく理解していない面があります。また、『潮』の読者や公明党支持者は別として、多くの一般の人々も生活保護のことをよく理解できていない人が少なくありません。ここでは、制度の意義や課題について確認していきたいと思います。

　多くの人は、生活保護を「困っている人を助ける制度」と思っているはずです。もちろん、それも生活保護の機能ではあるのですが、あくまで一側面に過ぎません。では、その根本的な機能は何かというと、ある地域で暮らす際の生活水準とそれにかかるお金の基準を示すことなのです。

　先進諸国では、さまざまな方法でその基準が定められており、日本も専門家を中心にして1カ月にどのくらいのお金を使えれば人間らしい暮らしができるのかという基準を理論的に定めています。したがって、生存権の観点からすれば、それが賃金だろうが、年金だろうが、生活保護だろうが、人間らしい暮らしができるということが最重要事項なのです。

　他方、生活保護にはナショナル・ミニマムとしての機能も備わっています。ナショナル・ミニマムとは、国が国民に対して保障する最低限度の生活水準のことです。これには生活保護以外に、最低賃金や正社員の給与、納税額の算定上限などが含まれます。

　このナショナル・ミニマムの観点からすると、生活保護の基準額を引き下げるというのは、国民の暮らしを豊かにするどころか、貧しくしてしまう施策です。生存権の最低基準を引き下げてしまえば、地盤沈下が起きてしまい、果ては賃金も上がりにくい社会になり、中間層の暮らしも下降してしまうわけです。むしろ、生活保護の基準額が上がったほうが、賃金なども上げていこうという流れになっていきます。

　生活保護といえば不正受給ばかりに衆目が集まりますが、不正をするごく一部の人々を糾弾するよりも、年金や賃金などのナショナル・ミニマムを上げるために、国民として連帯したほうが、暮らしはよくなるはずです。そもそも、2021年の厚労省のデータでは、不正受給の割合は金額ベースでみると、たった0.3％しかないのです。

　課題としては、やはり生活保護バッシングへの対策が挙げられます。「不正受給なのではないか」といった疑念が蔓延すると、本当に必要な人々が保障を受けられなくなってしまいます。実際に、生活保護の捕捉率（給付対象となる資格がある人のうち、実際に生活保護を受けている人の割合）は低く、2割程度となっています。

　捕捉率の低さは悪循環を生み出します。本来は受給すべき人が受け取らないことで「自分は生涯年金だけで暮らしているのに」「私はアルバイトだけで頑張っているのに」といった負の感情が生まれ、さらなる生活保護バッシングにつながってしまうのです。苦しい立場にいる人が、他者をたたくことほど悲惨な状況はありません。そして、我慢して暮らしている人たちの不満や鬱憤が、また政治利用されてしまいかねないのです。

　特にシングルマザーの世帯は深刻で、例えば東京都内で子どもが2人いる方で手取りが18万円くらいだと、生活保護の受給資格に該当するケースがよくあります。そうした人は基準額に足りない分だけ、受給すればいいわけです。働いていても対象に該当する場合は不足分を受給できることはもっと知られてよいと思います。

お金ではなくサービスを配る

　各党の社会保障に関する政策を見比べたところ、公明党のそれは至極真っ当です。その点、7月の参院選において社会全体で支え合うことを目指した政党が議席を減らしたことは非常に残念でした。

　社会保障に関しては、例えば現役世代の手取りを増やせば、高齢者の医療費などを削らなければならないといった議論になりがちです。仮に高齢者の医療費や社会保障費が削られれば、結果的に子どもが仕送りなどをして負担する必要が出てきたりするわけで、一部の利益を追求すれば必ず歪みが出てしまいます。ゆえに、公明党が掲げ、推し進めている全世代型社会保障が重要になるわけです。財源に関しては、大企業の富裕層に課税するべきと考える政党もあれば、消費税を増税するべきと考える政党もあります。それは今後、しっかりと議論を進めていくべきだと思います。

　私はお金を配るベーシック・インカムではなく、医療・介護・保育・教育・住宅などを低負担化・無償化するベーシック・サービスが必要だと考えています。これまで特に見落とされてきたのは住宅です。住宅を商品にすることなく、低賃金・低年金でも暮らせる仕組みにしなければなりません。

　公明党はかねてより教育の無償化を着々と前に進めてくれています。住宅の低負担化・無償化も、ぜひ推進していただきたいと思います。

政治家は問題に真正面から向き合え

「貧すれば鈍する」との言葉のとおり、人は貧困に陥ると正常な判断ができなくなります。政治家には、スケープゴートをつくって貧しい人々の心理に訴えかけるような醜悪な政治手法を取らずに、真正面から問題に向き合っていただきたい。まともな政治家が増えることを願っています。

　そのためにも、公明党には全世代型の社会保障には意義があるということを、引き続き粘り強く訴えていただきたいと思います。支持を得られるときもあれば、得られないときもある。私自身も諦めずに共に行動していきます。

　人々は生活苦によって不安を抱え、政治家が極端な主張で人々を煽り立てる。慶應義塾大学の井手英策教授は、そんな状況を"緩やかなファシズム"と指摘されておりましたが、私も同感です。私たちの社会は戦前のドイツのようになってしまってはいけません。

　先の参院選で危うかったのは、社会保険料や税金を減らすことが是（ぜ）とされてしまった点です。それらを減らせば、医療や介護を必要とする人々の負担が増えますし、サービスの質が下がってしまいます。あるいは、医師や看護師、介護士、保育士などのエッセンシャル・ワーカーの給料も下がってしまう。現時点で日本のエッセンシャル・ワーカーの給料は、欧米各国に比べて低いので、むしろ上げていかなければいけません。

　社会保険料や税金に関しては、いまのところ自公が踏ん張っています。また、既存政党にも立法能力の高さなど、評価できる点はあります。一時の風に惑わされることなく、有権者の皆さまにはどうか正視眼で政治を見てほしいと願っています。

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特定非営利活動法人ほっとプラス理事
藤田孝典（ふじた・たかのり）
1982年茨城県生まれ。反貧困ネットワーク埼玉代表などを務め、ホームレスや生活困窮者支援の活動に従事する。社会福祉士。聖学院大学客員准教授。著書に『貧困クライシス』（毎日新聞出版）、『脱・下流老人』（NHK出版）など多数。

【毎月10日はプラスの日！】
毎月10日にその月によく読まれた記事をご紹介いたします。
＜集計期間：2025/8/6～9/5＞

 

 

 

 

 

 

●俳優 あおい輝彦さんが池田先生との思い出を語った記事が1位に再登場！

●いよいよクライマックスをむかえるNHK朝ドラ「あんぱん」の人気に押されて、やなせたかしさんの素顔に迫った小説『やなせたかしの素顔』が返り咲き！

●終戦80年を迎えた本年。当時の写真をカラー化する取り組みをされている庭田杏珠さんへのインタビュー記事に注目が集まりました。

 

月刊「潮」2025年10月号（9月5日発売）のオススメ記事の読みどころをご紹介します。

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《特別企画》「乱気流の時代」を超えて

トランプとキリスト教の奇妙な蜜月──リベラルが生んだ異端児（P.32～）
大澤真幸（社会学者）VS 柳澤田実（哲学者）

「リベラルサイドとトランプは、対立しているようでいて、通底するものがある。リベラルがいう寛容というのは、何事にもコミットせず、何事も絶対化しないということです。つまりすべてを相対化する。この態度を徹底させるとどうなるか。どんな道徳をも冒涜し、どんな人間関係もディール（取引）だと見なすシニカルな人物が導かれる。そう、トランプです。リベラルはトランプを嫌悪し、自分たちとは真逆だと思っているかもしれませんが、トランプに自分自身の真実の姿を見るべきだというのが、僕の考えです」（大澤）（P.37）

持続可能な未来を考える(上)──日本人はなぜ消費税を嫌うのか（P.44～）
神野直彦（東京大学名誉教授）VS 井手英策（慶應義塾大学教授）

「言葉の定義上、無駄をなくすというフレーズはほとんどの有権者が賛成するでしょう。『手取りを増やす』というフレーズも同じです。だって、手取りを減らしたい人などいませんから。反対に、具体的で中身のある主張をすると違いが目立ち、論争が起きてしまう。だから、ポピュリストは『無駄をなくす』とか『手取りを増やす』といった議論の余地のない空虚な言葉を拠り所にするのです。『減税』で一致している勢力も、具体的な制度設計には言及せず、与党や官僚に丸投げしていますよね。そこに、社会の進むべき道や望ましい方向を示すビジョンなど皆無です」（井手）（P.51）

 

【特集】SNS選挙の深層
参院選で可視化された現役世代の本音（P.58～）
伊藤昌亮（成蹊大学文学部教授／社会学者）

参政党の憲法草案に「八百万の神」「國體」「教育勅語」「修身」というキーワードが並ぶため、「彼らは戦前の日本に回帰したがっている」と見る向きもある。私はそうは思わない。参政党が目指す道には戦前への回帰ではなく昭和回帰、それも1960年代の高度経済成長への憧憬が透けて見える。彼らが戻りたいのは往年の大ヒット映画「ALWAYS　三丁目の夕日」の世界観だ。彼らはジェンダーフリーにもLGBT（性的少数者）の権利保護にも反発し、家庭における男性と女性の役割分担を明確にしようとしている。お父さんは会社で働き、お母さんは専業主婦として家庭で子どもを育てる昭和の家庭像だ。（P.64)

 

ルポ
手塚治虫『ブッダ』誕生秘話（P.98～）
前原政之（フリーライター）

あるとき、雑談の中で、手塚は当時のスタッフたちに、「昔の雑誌で『冒険少年』って知ってたかい？」と語りかけた。そして、自らが秘蔵していた『冒険少年』数冊を持ってきて見せたうえで、同誌への熱い思いを次のように語ったという。「この本からは何か特別な情熱みたいなものを感じたよ」「でも、この雑誌は僕が上京したころには廃刊になっていたんだ。（中略）自分から是非描きたいと思った雑誌は、当時はこの本くらいだったねエ……」（中略）『希望の友』の創刊（1964年）当時にはすでにマンガ専門誌が林立していたが、その中にあって同誌が児童文学などの読み物に重きを置いていた点も、『冒険少年』との連続性を感じさせる。つまり、かつて憧れた『冒険少年』と‶同じ匂い″を、手塚は『希望の友』に感じ取ったのではないか。だからこそ、自らの意志で『ブッダ』を連載したのだろう。（P.102）

 

【民衆こそ王者──池田大作とその時代〈識者の声〉篇】
信仰によって世界と人生を広げた民衆たちのドラマ（P.140～）
開沼 博（社会学者、東京大学大学院准教授）

離島のように中央から離れた周縁で生まれ育つと、どうしても生きる「世界」が狭くなってしまう。仕事も生活も、地元で閉じ、抜け道がない。そうした人生に創価学会は「別の軸」を入れる。伝統やしがらみとは異なる思考を促し、新たな人間関係の作り方、人生の目標の立て方を教える。創価学会に入ることで、周縁で暮らす人々はより広い「世界」に接続した感覚をもつわけです。創価学会を媒介に「日本、世界に自分と同じ志、同じ価値観をもった人々がいる」と実感できる。（P.143）

凡夫からボサツへ──仏教学から見た創価学会の現代的意義（P.148～）
羽矢辰夫（仏教学者、元青森公立大学教授、創価大学名誉教授）

創価学会の思想の根幹である「人間革命」という言葉をどうとらえているのか。会員に尋ねたところ、一人ひとりが自分の言葉で、自分の生活や活動のなかで実感している「人間革命」について自信をもって語ってくださったのです。これはすごいことです。池田先生の指導や創価学会の教義を、一人ひとりの会員が自分ごと化しているのです。創価学会の教義を、会員の一人ひとりが生活のなかで活かしているのです。だからこそ会員一人ひとりが、自分の言葉で「人間革命」を表現することができるのです。（P.151）

※10月号では、「民衆こそ王者──池田大作とその時代　〈火宅を出ずる道〉篇」は休載です。

 

澤田瞳子最新作！
直木賞受賞後、初の長編連載が待望の単行本化！

八世紀の奈良、欲望渦巻く平城京に
投げ出された異邦人と浮浪者たちーー。

争いの渦の中でもがき生きる彼らの姿を稀代の作家が精緻な筆致で描く、衝撃のデビュー作『孤鷹の天』へと続く物語。

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第一章　異郷

　木の葉は温かい。

　大きな葉に小さな葉。丸い葉、細長い葉、とげとげした葉。形も色も様々だが、いずれもかき集めてもぐり込めば、凍えた手足が次第にぬくもってゆく。手足や襟元がちくちくし、時折、蟷螂や芋虫が顔を出すのも、三方を山に囲まれた寧楽（なら・奈良）の秋冬の寒さの前には、大したことではない。

　起きていれば、腹が空く。腹が空けば、風の冷たさが身に染みる。帰る場所のない心細さや、この先どうやって暮らせばいいのかとの不安が、ようやく膨らみ始めたばかりの狭虫（さむし）の胸を大きく揺らす。だから何もかもを忘れるためにも、身を丸めて眠ってしまうのが一番なのだ。

　もっとも狭虫のような浮浪児が枯れ葉を臥所（ふしど）に休むには、よくよく場所を選ばねばならない。町並みから遠く離れた秋篠の山々や佐保川の河原では腹を空かせた野犬に食われてしまうし、さりとて高い築地塀（ついじべい）が続く大路沿いでは、上つ方の屋敷を守る門番や衛士（警備員）にすぐさま追っ払われるためだ。

「六条大路か七条大路あたりの路地裏が一番いいんだ。市や酒家（飲食店）があたりにあるおかげで残飯にありつきやすいし、酒を飲んだ帰り道の奴らの後をつけ、銭袋をひったくりもできるしさ」

　そう話していた三歳年上の真鳶（まとび）は、平城京を吹き通る風が冷たくなり始めた秋の半ば、薬師寺裏の小道で寝ていたところに火を放たれ、丸二日、火傷で苦しんだ末に亡くなった。近くの溝まで小便に行っていたために命拾いをした狗尾（いぬお）は、黒衣禿頭の男たちが薬師寺の裏門を入っていくところを見たと言う。だが家も親もおらぬ浮浪児の言葉に耳を傾ける者は、誰もいない。

　社寺がすっぽり収まりそうなほど広い朱雀大路。真っ赤な柱と緑色の瓦で彩られた大小の屋敷。手輿（たごし）に乗って行き交うきらびやかな衣をまとった貴人も、忙しげに行き交う人々も、真鳶の亡骸を囲んでうなだれる狭虫たちの姿なぞ、誰ひとり振り返ろうともしない。

　とはいえ、人のことは言えぬのだ。真鳶の骸を、狗尾や駒売（こまめ）とともにかわるがわる担いで生駒山に運びながらも、狭虫の頭は空腹で霞み、怒りや哀しみといった感情よりも、今日は食い物にありつけるだろうかという不安ばかりがたゆたっていたのだから。

　応遵（おうじゅん）の寺にいた時に十人いた仲間たちは、これでついに三人になった。その上間もなく、寺を追い出されてから二度目の冬が来る。どれだけ駒売たちと身を寄せ合っても寒風が吹き付ける季節は、家も親もない身には、仲間の死よりもなお恐ろしかった。

「よおし、この辺りでいいだろう。埋めるぞ」

　寧楽の西に峰々を連ねる生駒山は、古くからの葬地。同じく空腹に足をもつれさせているくせに、わざわざ都を離れたこんな山中まで真鳶を運ぼうと言い出したのは、三人の中でもっとも年上の狗尾であった。

「馬鹿みたい。どうせ犬に食われちゃうのは同じだってのに、わざわざこんなところまで運ぶだなんて」

　駒売が荒い息とともに毒づいて、その場に座り込む。年は狭虫より二つ下のはずだが、どれだけ空腹が続いても不思議に丸みを失わぬ頰と嗄れぎみの声のために、十一歳という実際の年齢より大人びて見える。

　狗尾はそれには答えぬまま、厚く降り積もった枯れ葉をかき分け、適当な木切れで地面を掘り始めた。お前らも、と促されて駒売とともにしゃがみ込めば、昨日降った雨のせいか、黒い土は柔らかい。それをいいことに二尺（約六十センチ）ほども地面を掘ってから、狗尾は狭虫たちを振り返った。

「もっと深く掘るぞ。犬なんぞに、真鳶を食わせてなるもんか」

「やってらんないわよ、もう」

　駒売がいきなり、棒を捨てて立ち上がる。穴の底から這い上がるや、きっと目を吊り上げて狗尾を睨み下ろした。

「真鳶は死んだのよ。そんな奴のために手間暇かけるより、今日の食い物を探す方が大事じゃない。あたしは帰るわ。東市の入り口で哀しい顔をして座っていれば、粥や蒸し飯を食べさせてくれる人が一人ぐらいいるはずだもの。邪魔になるだけだから、二人ともついて来ないでよ」

　言うが早いか駆け出す背が、見る見る小さくなる。狗尾は日焼けした頰を強張らせてそれを見送っていたが、やがて太い息をついて、穴の底にしゃがんだままの狭虫を顧みた。

「狭虫、何ならお前も帰れ。駒売と並んで物乞いをすれば、何か食わせてもらえるだろ」

「いいよ、あたいは。駒売も嫌がるだろうし」

　分かっている。同じ場所で物乞いをしても、狭虫と駒売ではもらえる食い物の量が格段に異なる。狭虫の姿を見かけるや、「また来たのか。この餓鬼が」と笞を振り上げる市司の役人も、駒売が相手となると、「腹を空かせているんだな。気の毒に」と目を細める。ともに垢にまみれ、蓬髪を藁しべで結わえていても、狭虫と駒売では人々から向けられる眼差しが最初から違うのだ。

　それだけに下手に狭虫がついて行くより、駒売一人で物乞いをさせた方がもらいは多い。駒売は今日もきっと最後には、食いきれなかった結び飯などを懐に押し込んで、市から引き上げてくるはずだ。万事要領が悪く、駒売ほどには愛らしくもない狭虫には、そのおこぼれだけで十分であった。

「……なんでこんな風になっちまったんだろうな。まるでいつの間にか、遠い遠い知らねえ地に迷い込んだみてえな気分だ」

　低い呻きに顔を上げれば、地面に寝かせていた真鳶の亡骸を狗尾が穴の底に引きずり下ろそうとしている。あわててそれを手伝いながら、狭虫は斜面の果てに広がる都の町並みにふと目を向けた。

（――それ、美しかろう。日本広しといえど、これほどに条坊相整った地は他にはないぞよ）
　東西南北に整然と走る大路の果て、長い築地塀の中で秋陽に甍（いらか）を輝かせる大小の建物は、この国を治める帝のおわす宮城。白砂が光る中庭は、官人たちが政務を執る朝堂院。その南北にそびえ立つひときわ巨大な建物は、大極殿に朱雀門。

　いつだっただろう。応遵が寺で養っていた子どもたちを引き連れ、この生駒の山にやって来たことがあった。眼下にはるばると広がる平城京を見下ろし、都のあれこれを教えてくれた穏やかな声はまだ耳の底に残っているのに、あの時とは何もかもが違う。

　都の町並みが、水をくぐったかのように滲む。組み合わせた両手は自分のものとは思えぬほどに冷え切っており、こみ上げる涙の熱さをますます際立たせた。

　狭虫も駒売も狗尾も、自分たちがどこの生まれで、父母は何者かを知らない。ただ一つだけ分かるのは、己が幼くして捨てられ、都の外れ、羅城門にほど近い破れ寺に暮らす応遵に拾われた事実だけだ。

　狭虫が物心ついた時、すでに応遵は六十過ぎ。一日じゅう都を歩き回って托鉢をしては、子どもたちの食い物を集めて来る、穏やかな老僧だった。狗尾と真鳶を筆頭とする少年たちは、そんな育ての親を少しでも助けるべく、近隣の家々の手伝いに励み、狭虫や駒売たち女児は寺の掃除やつくろいものに精を出した。

　応遵によれば、狭虫が生まれた年は畿内一円に天変地異が相次ぎ、即位したばかりの若き帝・首（聖武天皇）はすべては自分が至らぬからだと詫びる詔を出したという。食い詰めた人々が本貫（本籍地）を離れて流民となり、荒れ果てた農地だけとなった郷が、諸国に数え切れぬほど残された。

（おぬしらの父御母御はどうにも食うていくことができず、幼きおぬしらを路傍に捨てたのだろう。されどかような境遇を恨むではないぞ。生きてさえいれば、必ずや良きことはあろうからな）

　そんな貧しくとも温かな日々が一変したのは、昨夏の終わり。応遵が托鉢先で倒れて、そのまま目を覚まさぬまま、帰らぬ人となった。直後、応遵の遠縁と称する男が寺に乗り込んできて、十人いた養い子たちを叩き出しにかかったのである。

　狗尾や真鳶たちは無論抵抗したが、大人相手に敵うわけがない。しかも庶民が僧侶になるためには、役所の許可を得、正式な手続きを踏む必要があるらしいが、親類の男によれば、応遵はどうやら勝手に得度を果たした私度僧だったらしい。

　それが租庸調を始めとする税逃れのためだったのか、他の理由があったのか、もはや確かめるすべはない。ただ一つ明らかなのは、応遵が私度僧だったと知れ渡った途端、それまで子どもたちに親切だった近隣の家々がみな、掌を返すが如く関わり合いを拒んだことだけだ。

　かくして狭虫たちは頼るべき者の一人もおらぬまま広い都に放り出され、あっという間に空腹を抱えてさまよう羽目となった。住まいを奪われ、養い親と死に別れてみれば、大路の雑踏はひどくよそよそしく、道端で泣きじゃくる子らに目を向ける者は皆無に近い。

　加えて、行水も使えず、日に日に身体が垢じみて行けば行くほど、往来の人々が狭虫たちに向ける眼差しは乾き、遂には路傍の石や野良犬を見るが如き冷淡さとなった。

　狭虫と同じ年だった少年の一人は、魚を捕まえて食おうと佐保川に入り、足を滑らせて流れに飲み込まれた。些細な風病（風邪）をこじらせて亡くなった幼い女児、拾った干し肉を食った翌日、激しく腹を下して死んだ駒売と仲良しの男児……いなくなってしまった仲間を指折り数えれば、自分が生き残っているのが不思議なぐらいだ。

　どうと風が吹き、音を立てて木の葉が散る。色鮮やかな落葉越しに改めて都を見下ろしながら、また冬が来る、と狭虫は胸の中で呟いた。

　去年の冬はかろうじて乗り切れた。だが、今年はどうだ。来年は、そのまた次の冬は。仮に狭虫は生き延びられたとしても、駒売や狗尾がずっと一緒にいてくれるとは限らない。地を這う蟻を笑って踏みにじる子どもの如く、ただ道端で寝ているだけの少年を焼き殺そうとする者は、この都には他にも大勢いるに違いないのだから。

「おい、どうした。泣いているのか」

　真鳶の亡骸を埋め終えた狗尾が、狭虫の顔をひょいと覗き込む。泣いてない、と涙声で応じる頭を、土で汚れた手で抱え込んだ。

「そうだよな。本当を言えば、おいらも泣きてえ気分だよ。畜生、真鳶がいったい何をしたってんだ」

　狗尾は心根が優しい。応遵の親族によって寺を追い出された時も、相手に噛みつかんばかりにして抗う真鳶や駒売をなだめ、どうにか話し合いで事を落着させようとしたほどだ。結局、その優しさは何の役にも立たなかったけれど。

「泣くなよ。泣けばその分、腹が減るぞ」

　そう言いながらも、狗尾の言葉尻もまた、すでに涙に上ずっている。泣いてない、ともう一度言い返して、狭虫は両手で顔をこすった。黒々とした土饅頭のかたわらに膝をつき、じゃあね、と土の下に別れを告げた。

　真鳶は幸せ者だ。これまで死んだ仲間のほとんどは、そもそも亡骸が見つからなかったり、狭虫たちが目を離した隙に野犬に食われたりで、満足に葬ってやることができなかった。それに比べれば、真鳶は冷たい土の下とはいえ、五体満足で眠ることができるのだから。

　横目でうかがえば、狗尾は両目と鼻先を真っ赤にして土饅頭を見つめている。やがて、上ずった声で「よし」と勢いをつけると、狭虫の肩を大げさなまでに大きく叩いた。

「帰るか。陽が落ちる前には駒売と落ち合って、今日のねぐらを探さなきゃな」

　寧楽の庶人は、狭虫たちが軒下や路地裏で寝起きしていても、最初の一日、二日は知らぬ顔をする。だがそれが四日、五日と続くと次第にしかめっ面となり、しまいには犬をけしかけたり、寝床代わりの枯れ葉の山に水をぶちまけたりするのだ。

　真鳶が火をかけられた薬師寺裏の路地は、まだ寝起きを始めてから二日しか経っていなかった。それでも何の前触れもなく危害を加えられたことを思えば、本当は毎日、ねぐらを変えた方がいいのだろう。

　うなずき合って山を下ると、二人はまず駒売を探そうと左京の東市に向かった。だが、夕刻前のひと時はもっとも混雑する時刻─すなわち物乞いをするにはもっとも稼ぎの多い時刻にもかかわらず、なぜか市門の前に駒売の姿は見当たらない。

　買い物を終えて立ち去る人々、手押し車に積み上げた蔬菜（そさい）を運び込む男、どこぞから大量の注文を受けたのか両手いっぱいに笊を抱えた物売りの女などが入り混じり、市門の前はいつもにも増して騒がしい。買い物客が押し寄せれば、それを当て込んだ煮売り屋台が周囲に立つのが世の常で、粥売りがまとわりつかせる甘い湯気やじゅうじゅうと音を立てて焼かれる獣の肉の旨そうな匂いが、土埃と相まって顔を叩く。狭虫は口の中に湧く唾を飲み込んで、立ち並ぶ肆（いちくら・店）から無理やり顔を背けた。

「まったく。あいつはどこに行っちまったんだ」

　空きっ腹を抱えているのは、狗尾も同じ。忙しく四囲を見回すその眼差しもまた、何かを堪えるかのように潤んでいる。駒売への苛立ちと更に募る空腹を、狭虫が奥歯で噛みしめた時、駒売が行き交う人波をかき分けてこちらに駆けて来た。

「どこに行っていたんだ」

　と、咎める狗尾と狭虫の腕を摑むや、市を囲む土塀際に二人を連れ込んだ。

　塀のぐるりには、市内での営業が許されぬ立ち売りたちが集い、市からの帰り客目当ての商いに勤しんでいる。売られているのは市の価格に比べれば明らかに廉価な分、何の肉なのかよく分からぬ串焼き肉、目玉が映りそうなほど薄い粥……それでも案外、客は多いと見え、筵掛（むしろが）けの小屋のそこここには人の列が生じていた。

　そんな彼らの間を縫って、道を北へ北へと向かいながら、「さっき、面白い一行が大路を進んでいくのを見かけたのよ」と駒売は声を上ずらせた。

　狗尾の小言なぞ皆目耳に入っておらぬと見えて、黒々とした睫毛に縁どられた双眸が星を宿したかのように底光りしていた。

「唐の都から帰って来たお使者なんですって。それも、ただのお使いだけじゃないのよ。顔の色が妙に浅黒い奴や、ぞろりと長い袖に変な冠を着けた奴らが幾人も混じっていたの。都の衆が噂しているのを聞いたのだけど、お使者と一緒に外国の奴らもやって来て、内裏の帝にご挨拶に行くらしいの」

　狗尾が狭虫を振り返る。口を尖らせて見せた狭虫に分かっているとばかりうなずいてから、「それはそれとしてよ」と駒売の腕を摑み返して、その場に足を踏ん張った。

「今日の飯はどうなったんだ。ねぐらも探さなきゃならねえし、ぐずぐずしている暇はないぞ」

「だから。その飯の種になりそうな奴らを見かけたって言ってるじゃない」

　狗尾の腕を振り払い、駒売は苛立たしげに足を踏み鳴らした。なんだって、と目を剥く狗尾にふんと鼻を鳴らし、「あたし、ちゃんと耳をそばだてて聞いてきたんだから」と目を尖らせた。狭虫がつい目を奪われてしまうほど、自信に満ちた表情であった。

「今日、宮城に入って行った奴らが唐から都に帰って来たのは、もう十日も前。それから今日までの間、左京五条一坊の客館（きゃっかん）というところに暮らしていたんですって。帝への拝謁が終わったら、お使者とその従者たちはそれぞれの家に戻り、外国から来たお坊さまは大安寺に、それ以外の外国の奴らは客館の近くに家を与えられ、今後はこの都の者として生きていくそうよ」

　大路の果て、巨大な官衙のただなかに暮らす天皇が、海山何千里も隔たった唐国なる異国に使いを派遣したことは、まだ健在だった頃の応遵から聞いたことがある。

　駒売がかき集めてきた噂によれば、今回戻ってきた一行は、そんな遣唐使のうち副使・中臣名代（なかとみのなしろ）に率いられた者たち。大使である多治比広成（たじひのひろなり）はすでに昨年の春に都に帰りついているが、中臣名代は帰路の船が難破して大使とはぐれたため、一旦、唐国に戻り、大使より一年以上も遅れて帰国を果たしたという。

　日本から唐国へと送られる使者は、四隻の船団のうち一隻が無事に帰国すれば成功と言われている。それだけに第三船・第四船はいまだ帰着していないとしても、大使の乗った第一船、副使の乗った第二船が帰りついただけで、今回の遣使は喜ぶべき結果を収めたことになるのだろう。天皇は本日、副使一行を自ら労う宴を設け、それは夜半まで続く予定という。

「それがどうしたってんだ。俺たちに大事なのはそんな宴じゃなくて、今日の飯だろうが」

　声を荒らげた狗尾を、駒売は小馬鹿にしたように見つめた。のみならず、「頭が悪いのねえ」と舌打ちをして、大路の果てにそびえ立つ巨大な朱雀門を目で指した。

「宴があるってことは、外国の奴らが自分の家に帰るのは、辺りが真っ暗になってからってことじゃない。都に来て日が浅いとなれば、そいつらは右も左も分からないはずよ。もちろん都の大路小路にも詳しくないでしょうし、いきなり物盗りに遭ったって、追いかけもできないんじゃないかしら」

「駒売、おめえ――」

　狗尾が細い目を瞠る。駒売はようやく分かったかとばかり、にっこり笑って首を傾げた。

「宴の帰りとなれば、帝から何かいただきものをしてるかもしれないわよ。少なくとも空手ってことはないでしょうし、うまく行けば数日は食うに困らずに済むんじゃない？」

「馬鹿ぬかせ。相手は遠い海のむこうから来た奴らだぞ。身体だって都の衆よりずっと逞しいかもしれないし、万一失敗した日にはひでえ目に遭わされるかも」

「大丈夫よ。確かに応遵さまと同じ禿頭の奴らは身体も大きくて、見るからに厳めしかったけど。一人だけ、ようやく根付いた柳の木みたいにひょろひょろな奴がいたの。年もおそらく、狗尾とあんまり変わらないんじゃないかしら」

　あいつなら簡単に襲えるはずよ、と迷いのない口調で告げて、駒売は狭虫と狗尾を見比べた。

　往来を行く者からのかっぱらいや市での盗みは、狭虫たちには今や、ごく当たり前の生業となっている。初めて市の店先から結び飯をかすめ取った時は、己がしていることの恐怖に、逃げる足がもつれた。だが物陰に転がり込むとともに食らいついた塩飯の旨さは、そんな怯えや後ろめたさを一瞬にして吹き飛ばした。

　平城京内には田畑が乏しく、畑の生り物を奪って食いつなぐことは難しい。何も持たぬ自分たちが生きるためには、盗むか奪うしかないのだ。

　激しい焔に肌を焼かれ、じゅくじゅくとした液体を染み出させながら冷たくなっていった真鳶の身体は、今ごろ真っ暗な土の中で蜈蚣（むかで）や蟻に蝕まれ始めているのだろう。彼と同じようになりたくなければ、一日一日を生き抜くべく足掻かねばならない。それより他、自分たちにできることはないのだから。

「しかもありがたいことに、今日は半月。月の出は遅いし、顔を見られずに済むはずよ」

　どう、と駒売に笑いかけられ、狭虫の腹が応えの代わりにぐうと鳴る。

　すでに日は大きく西へと傾き、三人の長い影が薄汚れた市の築地塀に向かって伸びている。市の店々は早くも店じまいに取りかかり、買い物の人々も帰路につき始めた今、これから物乞いに取りかかったとて、三人分の飯を集められるかは甚だ怪しい。

「宴席の残り物も持っているかもしれないわよ。昔、応遵さまがどこかの宴に招かれた折は、油で揚げた煎餅や甘い粔米（おこしごめ）をどっさり持ち帰ってくださったわよねえ」

　そそるような言い方に、なおさら腹の虫が激しく鳴る。

　麦粉を練り、胡麻の油でからりと揚げたところに塩を振った煎餅や、煎り米に甘葛をたっぷりとかけた粔米。応遵がごく稀にそれらを持ち帰った折には、弾けるような歓声が狭い寺を揺らしたものだった。

「─―その一行は、もう宮城に入って行ったんだな。異国の奴らなら、確かにこっちもいつも以上に遠慮は要らないからありがたいな」

　ごくりと生唾を飲み込んで、狗尾が問う。その震え声に心の弾みと哀しさを同時に覚えながら、狭虫は茜色を増し始めた夕日を仰いだ。

　雲一つ見えぬ空に早くも夕星が明るく瞬き、今夜の風の冷たさをありありと物語っていた。

 

 

　ぎぎ、と鈍い軋みを上げて朱雀門の脇門が開くとともに、夜風が鋭い音を立てて辺りを吹き過ぎる。長い朱雀大路を渡ってきたせいか、まだ秋とは思えぬほど凍てたそれに、微醺（びくん）に火照っていた頰が一度に覚める。袁晋卿（えんしんけい）はぶるっと身体を震わせた。

「――」

　門を開けてくれた衛士が何やら話しかけてくるが、日本の地を初めて踏んでから、まだひと月。晋卿にはまだ、この国の言葉がほとんど分からない。幸い、中臣名代を始め、船中で一緒だった日本の官人たちはみな読み書きに漢字を使っていたため、筆談をすれば大概の意思は通じた。だが会話となると、長安（現在の中国・陝西省西安市）育ちの晋卿にとって、この国の言葉はまるで鳥の鳴き交わしのように間延びして聞こえ、怒っているのか喜んでいるのかすら判然としない。

「まったく、えらいところに来てしまったものだ」

　と唐語で呟くと、後にしてきた郷里の遠さが身に染みる。こればかりは長安とよく似た大路の広さが、ひどく恨めしかった。

「おおい、晋卿。ちょっと待て」

　妙に発音のよい唐語の呼びかけに振り返れば、擦り切れた袈裟をかけた四十がらみの僧侶がこちらに向かって駆けてくる。

　鉢の広い禿頭を衛士の焚く篝火に光らせながら、「住まいまでの道は分かるよな。内裏に参入する前に教えた通り、朱雀大路をまっすぐ南に下がって、三本目の道を左だぞ」と肉付きのいい腕で南東の方角を指した。赤銅色に日焼けした顔とずんぐりとした体躯は、僧形でさえなければ、どこかの武官と間違えそうな逞しさだった。

「そこまで言うなら、玄昉（げんぼう）どのが案内してくださいよ。わたしはまだこの国を一度も一人歩きしたことがないんですから。いきなり、自分の家に一人で行けって言われても」

「まあまあ、そう文句を言うな。本日より、おぬしはめでたくこの日本（ひのもと）の民。本貫地もこれより向かう左京五条二坊十六町の地に定められ、民部省（みんぶしょう）の戸籍にも袁晋卿との名が記されたのだ。そんな日本の民が夜の都を歩けぬ道理がなかろうが」

　ははははと高笑いをして、玄昉が乱暴に晋卿の背を叩く。席が遠かったために確信が持てなかったのだが、先ほどの宴席で玄昉が酒杯を口にしていたように見えたのはどうやら間違いではなかったらしい。

（まったく、えらいところに来てしまった）

　胸の中でそう繰り返していると、「なんだ、なんだ、その面は」と玄昉がこちらの顔をのぞき込む。

「そんなに夜道が案じられるのなら、衛士でも付けてもらうか。まったく気弱な男だなあ」

「そういうわけではありません。ただ、わたしにとってこの国は、何から何まで未知の地なのですよ。それをいきなり宴には引っ張り出される、今後の住まいは勝手に決められる。果てはおぬしは日本の民だ、さあ、喜べと言われて、それでうきうきとできるわけがないでしょう」

　まくし立てるうちに舌がもつれる。「喜べとまでは言うておらぬはずだがな」との玄昉の平然とした呟きが、腹の底に押し込めていた苛立ちと不安を一度に大きく膨らませた。

「だいたい、わたしは日本に来るつもりなんぞなかったのですよ。それがそなたさまの書物の整理の手伝いをしている間に、あれよあれよと言いくるめられおだてられ、はたと気が付くとこんな東の地に」

　長安を離れる羽目になって、間もなく二年。国を出た不安なぞ、とうに忘れたつもりだった。そもそも長安を辞す遣唐使一行に加わって都を離れ、揚州から帰路につく彼らの船に乗り込んだのは、他ならぬ自分の意志だ。

　とはいえ先ほど宴席が終わるのを待たず、それぞれの自宅に嬉しそうにこっそり引き上げてゆく水子（かこ・水夫）や官人たちを見送った後だけに、後にしてきた郷里への思いが急に胸の底からこみ上げて来る。未知の異郷に対する興奮や興味は針で突かれた革袋の如くしぼみ、玄昉に促されるまま日本に来てしまった愚かさに、指先までがしんと冷え始めていた。

　だが玄昉はめんどくさそうに溜息をつくばかりで、まったく動じる気配がない。

「ちょっと、聞いているのですか」

　と詰め寄る晋卿に、「ふん、嫌でも聞こえているさ」と舌打ちをした。

「けどなんだ、その言いざまは。申しておくが、拙僧はおぬしを力ずくで長安から連れ出したわけじゃないぞ。一昨年の夏、おぬしを拙僧の手伝いに寄越したのは、他ならぬおぬしの父御だ。その上、拙僧たちが十六年ぶりに来た大使さまの船で長安を去ると決まった時も、揚州からいよいよ船出となった折も、ほいほいと一行に付いてきたのはおぬしだろうが」

　睨み合う晋卿と玄昉に、矛を手にした衛士たちが仲裁すべきかと顔を見合わせている。去れ、と彼らに手を振ってから、玄昉は四角い顎を傲岸に上げた。

「どうだ、間違っているか」

　父子ほど年下の晋卿を相手にしているとは思えぬほど、大人げない態度であった。

　晋卿の父は、長安の官営市場を運営する役所・市署の下級役人。そんな父が晋卿が生まれた年、つまり開元五年（七一七）に唐にやってきた遣唐留学僧・玄昉と顔見知りとなったのは、玄昉が入唐（にっとう）直後から暇さえあれば市の書肆（しょし・書店）に足を運び、時にはまだ覚束ない唐語で値引きの交渉まで始める変わり者だったためと聞く。

　なにせ大唐の都・長安は、東海の果ての日本を始め、半島の新羅、北方の渤海（中国東北部）・契丹（モンゴル高原東部）、南方の安南（ベトナム北中部）や林邑（ベトナム南部）といった周辺諸国から朝貢を受ける大国。そのため長安の大路ではしばしば、目の色も髪の色も異なる人々が見かけられたが、彼らは外国の使者たちの官舎・鴻臚寺での居住が定められ、勝手な街歩きは許されない。外出の際は必ず列を成し、彼らの応対に当たる典客署の官人や訳語（おさ・通訳）をぞろぞろと引き連れて大路を行くのが慣例であった。

　それだけに今から十九年前、単身、市を訪れる日本人僧の姿は否応なしに目立ち、すぐさま市署と典客署の官人が駆け付けて、彼を鴻臚寺に連れ戻す騒ぎとなった。だがその僧侶は幾度掴まえても、数日後には再びけろりとした顔で市に現れるため、とうとう根負けした典客署が市署の役人を監視に付けてよいならば、という条件で、市への出入りを許した。すると僧侶は待っていたとばかり、共に鴻臚寺に滞在する日本人を幾人も市に誘い出し、わが物顔で広い市を闊歩するようになった。

　大唐への諸外国からの朝貢の使者は、おおむね四、五年に一度やってくる。だが日本からの使者は荒れ狂う大海を隔てていることもあって、原則、二十年に一度の到来と決まっている。このため学問を積むべく入唐した日本の留学生・留学僧は、次の船が来るまでの膨大な歳月を勉学に捧げねばならない。そんな彼らにとって、約二里（約一キロメートル）四方の敷地にさまざまな店舗が立ち並ぶ市は、さぞ楽しい息抜きの場だったのだろう。

　あれはかれこれ十年以上昔、まだ少年だった晋卿が父を訪ねて市に出かけると、ほぼ必ずと言っていいほど、四、五人の異国人が酒家で飲んだくれていた。そのほとんどが夕刻になってもなお酒卓に突っ伏し、晋卿には理解できぬ異語で管（くだ）を巻く中、もっとも大柄な僧形の一人だけは、いつも途中で酒杯を投げ捨てて立ち上がり、よろめく足で酒家の向かいの書肆へと入って行った。そして店の者の迷惑顔にもお構いなしに積み上げられている書物をひっかきまわし、時には小脇に数本の巻子（かんす）を抱えて、よろよろと市門を出ていくのであった。

　諸外国からの留学生・留学僧の中でも、特別に長期の滞在を強いられる日本の彼らは、勉学の途中で行方を晦ます者が多い。いつ来るか分からぬ郷里の船を待ちながら、ただただ異国で学問だけを続けねばならぬ境遇が、彼らに道を踏み外させるのだろう。晋卿が大きくなるにつれて、酒家にたむろしていた異国人たちは一人また一人と姿を消した。彼らの記憶も薄らぎかけた頃、長安城の南の城門・安化門の近くに集まる物乞いの中に、かつて酒家にいた男そっくりの者を見かけたこともあるが、本当にそれが当人だったかはよく分からない。

「陋巷（ろうこう）に身を隠し、物乞いに落ちぶれるなぞ、まだましな方でな。中には盗賊の群れに身を投じた末に捕らわれ、斬刑に処せられた者すらおるのだぞ」

　と、父はいつぞや、小声で語っていた。

　それだけに一昨年の夏、「存知よりの日本人僧が人手を欲している。おぬし、小遣い稼ぎにどうだ」との父の誘いに応じて鴻臚寺に出向いた時、十八歳の晋卿は目を疑った。かつてより四肢に肉はついたものの、あの酔っ払いの僧侶がうず高く積み上げられた経典の山の中に、四角四面な顔で座っていたからだ。

「拙僧は玄昉と申す。先月、長安に到着なさった日本の使節に従って、この年の暮れにも都を離れる。その際に持ち帰る書物の整理を手伝ってほしいのだ。よろしく頼むぞ」

　聞けば玄昉は十余年前に長安を離れ、国内諸州を巡り歩いたのち雍州・竜興寺にて勉学を積んでいたという。長年の研鑽の結果だろう。いざ言葉を交わせば、玄昉は会話が巧みで、訛り一つない唐語で、時には冗談さえ交えながら的確な指示を出す。

　晋卿はもともと内気な質。加えて、早くに連れ合いを亡くした父が後妻を迎え、そちらの腹に異母弟が生まれてからというもの、どうにも家に居場所がない。一日も早く仕事を探して家を出るか、一念発起して官吏の養成機関である太学への入学を目指すか。いずれにしても己の口は己で養わねばと考え始めていた矢先だけに、二十年近い研鑽の日々を終え、晴れて祖国に帰る玄昉の姿は眩しく見えた。

　鴻臚寺のそこここでは、つい先日長安に着いた日本の使者と長年の留学を今まさに終えんとしている男たちが、賑やかに久闊（きゅうかつ）を叙し合っている。

「あそこで不機嫌そうな面で書物の整頓をしておるのは、わしと同じ船で来てこのたび共に帰る下道真備（しもちみちのまきび）。あちらで大使さまと典客署の役人との間で訳語を務めておるのは、こたびの船を見送って、引き続き長安に留まる阿倍仲麻呂（あべのなかまろ）じゃ。――ああ、唐の者には、晁衡（ちょうこう）と申した方が分かりやすいのか」

　晋卿は驚いて、玄昉と晁衡の顔を見比べた。

　日本は五十年ほど前までは、倭という蔑称で呼ばれていた東夷。そんな辺境から、二十歳の若き留学生として入唐し、太学を経て、官吏の登用試験である科挙に及第した天才・晁衡の名は、長安では広く知られている。

　しかも晁衡は唐人でも合格が難しい科挙を一度で突破したばかりか、皇帝・玄宗のお気に入りとして出世を果たし、現在は三十七歳の若さで皇帝の側近・左補闕（さはけつ）に任ぜられていると聞く。いわば今日の長安において、立身出世の権化として仰ぎ見られている男が、晁衡であった。

　間近にすれば晁衡は猪首で、いささか猫背気味の姿勢とあいまって、およそ秀才然としたところが見つからない。そんな凡庸な風貌がかえって晋卿に、自分がただならぬ場に居合わせているのだと痛感させた。

　目の前の男たちはこれから各々の使命に従って、あるいは国に戻り、あるいはこの長安で更なる研鑽を積もうとしている。そんな彼らが眩しければ眩しいほど、まだ何者でもない己が情けなくてならなかった。

　そんな晋卿の内奥を敏感に感じ取ったのだろう。皇帝への謁見を済ませた使節がいよいよ長安を離れる前夜、玄昉は最後の荷を検めながら、「よかったらおぬし、揚州の湊まで付いて来るか」と、明朝の朝餉は何かと訊くようなさりげない口調で晋卿に言った。

「二年ほど滞在したことがあるが、揚州は実に面白い地だぞ。海が近いせいで、巨大な運河の流れる街辻を、潮風が朝夕を問わず吹きしきっていてな。港には大小の船がずらりと並び、紅の日輪が東海から昇る朝なぞは、まるで夢の如き美しさ。おぬしは生まれも育ちも長安だろう。見物に行くだけでも、損はないと思うがなあ」

　そそのかすような物言いに、不審を覚えなかったわけではない。だが固辞するには、玄昉の弁舌はあまりに巧みであった。その前日、義母からまだ幼い弟の面倒を巡って𠮟責を喰らった苛立ちも、晋卿の背を強く押した。

　大唐一の交易の地たる揚州には、長安に出店を持つ商人が大勢いる。帰路は必ずや身元の正しい商人に頼んで、晋卿を長安に送り届けると玄昉は請け合った。しかしいざ揚州にたどり着けば、沖に浮かぶ遣唐使船には高く帆が上がり、桟橋に山積みにされた荷を艀船がせっせと積み込んでいる。

「船出はしあさってだそうだ。どうせなら、それまでの間、我らが乗る船も見物してゆけ」

　遣唐使は大使が乗り込む第一船、副使が乗り込む第二船、次官二人がそれぞれ乗り込む第三・第四船の合計四船で海を渡る。すでに船出間近とあって、それぞれの船の甲板では知乗船事（ちじょうせんじ・船長）と思しき赤銅色に日焼けした男が水子たちを塩辛声で𠮟り飛ばし、船匠が弟子たちと共に最後の確認とばかり、船内を走り回っていた。

　そのけたたましさに度肝を抜かれた晋卿を他所に、玄昉はまっすぐ船底に向かった。船尾近く、菰に包まれた膨大な荷の隙間に腰を下ろし、「どうだ」と昼とは思えぬほど薄暗い船倉を晴れがましげに見回した。

「そちらの木箱の中身は、長安の内外で買い求めた諸仏の御像（みかた）。壁際の菰荷は諸州を経巡って集めた経論章疏（きょうろんしょうしょ）約五千巻。これほど多くの仏典仏具が一度に日本に請来された例はかつてない。無事にこの船が日本にたどり着けば、わが国の仏教は大きく変わるぞ」

「――お待ちなされ、玄昉。自慢を始めるのは、まだ早いですよ」

　きいきいと鍋を磨くに似た声に振り返れば、骨と皮ばかりに瘦せた四十男が船梁につかえそうな丈長の身体を屈め、窮屈そうにこちらを見下ろしている。

「この船はまだ、湊すら出ておらぬのですよ。航海がうまく行ったとしても、大唐から日本までは約十日。その間に何が起きるかは、もはや我らの手の及ぶところではありません」

　と、なぜか流暢な唐語で続けたのは、鴻臚寺やここまでの道中でたびたび姿を見かけた留学生・下道真備であった。

「なあに、心配はいらんぞ、真備。余人ならともかく、この船には拙僧が乗っているのだ。東海におわす龍王も、この船のためとあらば海を凪がせ、この身をつつがなく日本に帰り着かせるに相違ない」

「やれやれ、そのお気楽さの半分でもわたくしにありましたらねえ。あなたの肝の太さが、わたくしはつくづくうらやましいですよ」

「おぬしが集めた『唐礼（とうれい）』百巻を始めとする書物や種々の道具類も、どうせこの船に乗るのだろう。ならば仏神の御加護のおこぼれに、おぬしも与れる道理だ。心配はいらん」

　玄昉はこの真備と心安いと見え、ここまでの道中も頻繁に軽口を浴びせ付けていた。

　もっとも真備からすれば、万事、自慢たらしい玄昉の態度がいささか鼻に付くのだろう。

「百巻ではありません。わたくしが買い付けた『唐礼』は、全部で百三十巻です。勘違いしないでいただきたい」

　と生真面目な口調で訂正して、晋卿にちらりと目を走らせた。

「それにしても、そちらの若者は唐人でしょう。異国の者を勝手に船に乗せたりして、大使さまに𠮟られても知りませんよ」

「ふん、また小言か。拙僧が無事にこれらの経典を請来できるのも、この晋卿の働きあればこそだ。その恩義に報いんとして何が悪い」

「まあ、こたびの帰国の船には、いつになく外国の衆が多いですから。ご出家であれば、大福先寺にお住まいだった道璿（どうせん）さま、婆羅門僧の菩提僊那（ぼだいせんな）さまに林邑僧の仏哲さま。阿倍仲麻呂さまの従者であった羽栗吉麻呂（はぐりのよしまろ）は唐の女に生ませた息子二人を連れてこの船に乗り込むそうですし、第二船には遣唐副使さまがぜひにと見込んで連れ帰られる姉弟の楽師（音楽奏者）もいるとか」

　万一、見咎められたら、そのいずれかの従者だとでも言い訳するのですね、と言い置いて、真備が踵を返す。まるで板を差し込んだかの如くまっすぐな背を見つめ、「そんなに大勢が」と晋卿は思った。

　日本が大唐の学問の摂取に熱心とは、玄昉の挙動からだけでも推測できた。ただ留学生・留学僧に勉学を命じ、多くの書物を集めさせるだけでは飽き足らず、唐人の僧侶や楽師たちを生きた知識そのものとして連れ帰るとは。

　日本とはどんな国なのだ。その都城や法典が大唐のそれを引き写して拵えられているのは、話に聞いている。ならばかの地に暮らす人々はどのような衣服をまとい、どんなものを食べているのだ。

（――見たい）

　青年らしい単純な疑問は、胸底に湧いた途端、己でも驚くほど激しい渇望へと変わった。

　まるでそんな晋卿の胸裏を汲んだかのように、玄昉が胡坐をかいた膝を小さく揺すった。

「わが国では、本邦に来た民にはちゃんと食糧を与え、当人が望むのであれば寛（くつろ）かなる地に住まわせよとの法令があってなあ」

　と、ひとりごちる口調で続けた。

「これは大唐の法令を引き写したものらしいが、だからといって一度、日本に来た者は決して故国に帰ってはならぬという意味ではない。日本で名籍（戸籍）を賜ってもなお、帰りたければいつでも大唐に帰っていい。唐人の御坊衆や羽栗吉麻呂の倅どもも、そう分かっていればこそ気軽に船に乗り込むのだろうな」

「帰りたければ、いつでも――」

「おお、そうとも。何ならおぬしもこのまま、共に来るか。わが国の西、大唐にもほど近い筑紫国（現在の福岡県）には那ノ津（博多）という本邦一の大湊がある。そこには唐や新羅の商人が出店を構え、ひんぱんな行き来をしているゆえ、奴らの船に乗り込めば、いつでも長安には戻れるだろうよ」

　このままこの船に乗り込み、何千里もの海山を隔てた異国に渡る。それはあまりに途方もないがゆえに、どこか現（うつつ）とは思えぬ甘美な誘いであった。

　思えば晋卿には、長安で特にやるべきことはない。義母は異母弟が生まれて以来、あからさまに自分を邪魔にしているし、父もまたそんな妻と晋卿双方の顔色をいつもおろおろとうかがっている。

　見事、太学に入学が叶えば、寮での生活を始められるが、今の晋卿の学力ではそもそも合格できるかがまず怪しい。ならばいっそ日本とやらに渡り、かの国で見聞を広めて来れば――そうすれば帰国後はかの晁衡の如く、異国好きの皇帝のもとで出仕が叶うかもしれない。

「本当に……いつでも帰れるのですね」

　語尾がわずかに震えたのは、満々たる大海を渡る恐怖ゆえではない。

　自分の前にはいま、思いもよらなかった未来が延べられようとしている。こんな途方もない機会を手放しては、必ずや後悔する。かっと火照った頭の中で、まだ見ぬ日本の地がうっすらと形を成し始めていた。

「おお、帰れるとも。先ほども聞いていただろうが。拙僧さえ共におれば、東海龍王は必ずや海原を鏡の如く凪がせ、風伯（風神）は船帆いっぱいに順風を送って、この船を瞬くうちに日本の湊に送り届けるはずだ」

　玄昉の言葉をすべて信じたわけではない。だが自信たっぷりに胸を張るこの僧侶であれば、という都合のいい期待が晋卿を励ましたのも事実であった。

（ためし読みここまで）

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異邦人×浮浪児

八世紀の奈良、欲望渦巻く平城京に投げ出された異邦人と浮浪者たち――。
国家の秘事に巻き込まれて唐から来朝し、不安と孤独な生活を強いられた袁晋卿（えんしんけい）は、浮浪児と出会い、心を通わせていく。
争いの渦の中でもがき生きる彼らの姿を稀代の作家が精緻な筆致で描く、衝撃のデビュー作『孤鷹の天』へと続く物語。

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作家
澤田 瞳子（さわだ・とうこ）
1977年、京都府生まれ。同志社大学大学院博士前期課程修了。2010年『孤鷹の天』でデビュー。同作で中山義秀文学賞を受賞。13年『満つる月の如し　仏師・定朝』で新田次郎文学賞、16年『若冲』で親鸞賞、20年『駆け入りの寺』で舟橋聖一文学賞、21年『星落ちて、なお』で直木賞を受賞。他の著書に『火定』『名残の花』『輝山』『恋ふらむ鳥は』『のち更に咲く』『赫夜』『孤城 春たり』『しらゆきの果て』『京都の歩き方－歴史小説家50の視点』など多数。

 

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『潮』最新号の読みどころをライブ配信でご紹介する「編集長の仕事部屋」を開催します。

月刊『潮』編集長・西田が、最新号の注目記事や取材を通して感じたことを発信いたします。

 

◆開催概要◆

9/10(水)　19：30～

トピック：【2025年9月回】編集長の仕事部屋

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◆見逃し配信◆

①9/12(金)　11：00～　※午前中開催です

トピック：見逃し配信9/12：【2025年9月回】編集長の仕事部屋

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②9/13(土)　21：00～

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③9/14(日)　21：00～

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 ◆注意事項◆

「年収の壁」の誤解や家事育児と仕事の負担のために"働きたくても働けない"女性の活躍を支援する官民連携の挑戦。
（月刊『潮』2025年9月号より転載）

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「年収の壁」の内側に留まるのは損⁉

田原　矢田さんは2016年から22年まで参議院議員を務められ、23年9月から25年3月までは内閣総理大臣補佐官でいらっしゃった。ですが、もともとは松下電器産業（現・パナソニック）労働組合のご出身ですね。

矢田　そうです。男女雇用機会均等法が制定される前年の1984年に入社し、2000年に労働組合の中央執行委員になりました。

田原　十数年も働いてから、どうして組合の委員になったんですか。

矢田　均等法ができてから、遅ればせながら松下でも女性を管理職に登用しようという動きが進んでいきます。一方で組合のほうは長く男性社会がつづいていました。私は社内で人事部だったので、まさに女性登用に関する社内制度づくりを担当していました。そこで組合の方に「次は組合で、これまでの経験を生かした役割を果たしてほしい」と声をかけていただき、委員になりました。

田原　組合では具体的にどういう活動をおやりになったんですか。

矢田　最初にやったのは広報でした。その後、賃金や労働協約、福祉などありとあらゆる分野の仕事に、16年にわたって携わりました。

田原　そして16年7月の参院選に出馬し、国会議員に当選します（民進党、全国比例区）。なぜ政治家に転身したんですか。

矢田　中村正男さんや平野博文さんなど、松下電器労組では長年にわたって国会議員を輩出してきました。松下だけでなく、日立、富士通、東芝など電機産業の労働者が加盟する電機連合（全日本電機・電子・情報関連産業労働組合連合会）には、50万人以上の組合員がおり、電機産業で働く方々の代表を参議院に送り出してきたわけです。

　16年に前任の加藤敏幸さんが参議院議員を引退することになり、誰がバトンを引き継ぐのかといったときに私に白羽の矢が立ったのです。

　電機連合は過去に一人も女性の国会議員を出したことがなく、私が第1号でした。

田原　2022年の参院選で2選を目指したものの、矢田さんは惜しくも落選してしまいます。しかし、野党出身者でありながら、23年9月に岸田文雄首相（当時）から内閣総理大臣補佐官（賃金・雇用担当）に抜擢されました。

矢田　私は松下電器、パナソニックの組合10万人の代表として、会社との賃上げ交渉を担ってきた経験がありますが、こうした経験をもつ元国会議員はなかなかいないと思います。岸田首相から「その経験をぜひ官邸でも生かしてください。何でも言ってください」と言っていただき、直接進言してきました。

田原　矢田さんはいまの日本で何が一番の問題だと考えますか。

矢田　たくさんの人的リソース（資産）が眠ったままでいることです。多くの人々が労働市場に出ることなく活躍できていないのです。私が官邸で座長を務めた、厚生労働省「女性の職業生活における活躍推進プロジェクトチーム」の報告書では「働きたいけど働けない」という女性は約310万人もいます。この女性たちは、制度・仕組みが整えば今すぐにでも働ける方々なのです。

田原　なんでそんなにたくさんの女性が働けていないんですか。

矢田　いわゆる「年収の壁」の影響があると思います。つまり、「扶養控除や配偶者控除を受けられる範囲で働きたい」「社会保険に加入せずに済む範囲で働きたい」ということです。そのために「年収を103万円以下に抑えたい」とか「年収130万円を超えられない」と考える女性が多いのです。

田原　ようするに控除や社会保険料をいろいろ考えて「年収100万円くらいに抑えるのが『お得』だ」「働きすぎると『損』だ」と思っているわけですね。だから、「働きたいけど働けない」。

矢田　そうです。しかし、じつはその「お得」というのは"思い込み"だったのです。先のプロジェクトチームで試算したところ、「年収の壁」を超えて働いたほうが、生涯の可処分所得が大幅に増えることが明確になりました。

田原　具体的にどのくらい増えるんですか。

矢田　年収150万円分働けば、給与所得が増えるだけでなく退職後の年金所得も増えて、年収100万円で働くよりも生涯可処分所得が1200万円も増えるのです。年収200万円分働けば、生涯可処分所得は2200万円も増えます。

田原　労働時間を調整して年収を100万円に抑えている人なら、セーブせず働けば無理なく150万円に届くでしょう。「たくさん働いたら控除がなくなって損だ」と思っていたけれど、逆にセーブするせいで損しているんですね。

矢田　「年収の壁」についての誤解は「お得に働く方法」として、長らく女性向け雑誌を中心に世間に広まってきました。政府もPRしていた時期があったし、労働組合も後押しする風潮がありました。ですが、今回試算したように配偶者控除や扶養控除の恩恵は、長い目で見れば微々たるものなのです。

結婚・出産で女性が退職する理由

田原　日本企業ではずっと「女性社員は結婚／出産したら退職するべきだ」という考えがまかり通ってきました。それが今では女性活躍が叫ばれています。いつごろ「女性は働くな」から「働いてほしい」に変わったのでしょうか。

矢田　最近の転換点は「女性活躍推進法」ができた2015年ですね。背景にあったのは10年代に労働力不足が進んできたこと。そして、「ジェンダー・ギャップ指数」などの国際比較で、日本の経済的な男女格差の大きさが明らかになったことです。

　また、出産後も働きつづける認識が広まる端緒となったのは育児・介護休業法が施行された1992年だと思います。育児休業制度が創設され、「産後には職場に戻ってきてください」と言われるようになりました。

田原　育休の創設から30年以上が経ちますが、一般化するまでに結構時間がかかったように感じます。どうしてでしょうか。

矢田　男女雇用機会均等法も同様でしたが、日本の法律はまず理念的なところから入るんですよね。育児・介護休業法には努力義務しか書かれておらず罰則規定がなかったため、育休を取得する男性は1％以下しかいませんでした。

田原　法的拘束力がないことには徹底されていかないんですね。ただ、ようやく男性も家事や育児に参加するようになりました。

矢田　女性活躍が進むなかで、育児・家事を含めた女性の負担がとても重くなっていますからね。たとえば、OECD（経済協力開発機構）が2014年に公表した調査によると、日本の女性の平均睡眠時間は7時間36分と最も短いことがわかりました。最も長いスウェーデンは9時間以上あり、日本とは1時間半も差があります。

田原　6歳未満の子どもを持つ日本の世帯が家事に費やす時間は、夫が毎日平均1時間54分なのに対して、妻は7時間28分だそうです。（2021年のデータ、総務省「社会生活基本調査」）

矢田　いま日本の女性は働きながら育児も家事も全部担っているわけです。私も夫があちこちで単身赴任をしていたため、完全ワンオペの子育てを体験しました。保育園に子どもを預けてから昼間働き、子どもを迎えに行ってから子どもの世話も家事も全部こなすわけです。「こんなに辛くては無理やわ」と仕事をリタイアしてしまう女性がいるのも当然でしょう。

　それで短時間勤務制度など、いろいろな制度・仕組みがつくられるようになり、ようやく男性の育休取得率が伸びてきました。いま取得率が30.1％まできていて、政府は2030年までに女性と同等の85％までもっていこうとしています。

なぜ長時間労働が減らないのか

田原　僕はいま91歳ですが、40、50代のころは「男はとにかく働くんだ」という雰囲気がありました。いまは「男も働きすぎてはいけない」がスタンダードですね。何が変わったのでしょうか。

矢田　特に大きかったのが、2015年に起きた電通の新入社員の女性が過労の末に自死した事件です。この事件を経て18年に働き方改革関連法案が成立し、時間外労働時間の上限規制などが設けられることになりました。

　ただ、労働組合は30年前から「年間総実労働時間1800時間」と訴えてきたものの、正社員の多くは今も年間2000時間以上働いています。

田原　すると、今でも女性が男性と同等の働き方をすると、家事育児込みで大変な負担を強いられかねませんね。

矢田　私も補佐官時代に「もう少し法規制を強めたほうがいい」と主張しました。働き方改革関連法案によって、勤務終了後から次の勤務開始までに11時間の猶予を設ける「勤務間インターバル制度」が始まりました。ただ、これも努力義務だけで罰則がないため、導入した企業はわずか約6％です。

田原　ようするに男性の社員や経営者に反対する人が多いんじゃないでしょうか。長時間労働のほうが良いって。

矢田　1989年に「24時間戦えますか」という栄養ドリンクのキャッチコピーが流行語になりました。当時あった「長時間働くことが会社に対する奉仕精神と忠誠心の表れだ」という文化が未だに残っているのかもしれません。

田原　なるほど。僕はもっと素朴に「男は働くべきだ」「長く働いたほうが満たされる」みたいな感情的な要素があるように思います。

女性をデジタル人材に　官民連携の団体

田原　7月7日、矢田さんが発起人となって「官民連携DX女性活躍コンソーシアム」が発足しました。SAPなどのIT企業や、スタートアップ企業と連携し、女性のデジタル人材育成とDX化（デジタル技術による業務変革）を進める取り組みだそうですね。どうしてこれを始めたんですか。

矢田　補佐官の時より、労働市場において、デジタル人材の不足と男女の賃金格差が大きな課題と考えてきました。その対策の一助となる取り組みを行いたいと始めたのがこのコンソーシアムです。

　たとえば、いまの大学進学率は男女でほとんど変わりませんが、配偶者がいる大卒女性（35〜44歳）の年収は、200万円未満が36％を占め、同じ条件の男性よりもはるかに多いんです（男性は2％）。優秀な女性がその能力を生かしていない現状はあまりにもったいない。まさに「眠れる資産」です。

　そこで私は石破茂首相に「短時間正社員制度」の導入などを提案しました。「短時間イコール非正規労働」という考え方自体が間違っています、と。首相は「やりましょう」と言っていました。

田原　つまり、従来の男性社員のように長時間働かなくても、正社員として働ける制度ですね。

矢田　そうです。正社員として雇用し、賃金も社会保険料もきちんと支払う。育児中、介護中の社員は1時間なり2時間なり、自分で勤務時間を設定して、そのなかで成果をアウトプットする。そして業務時間ではなく成果物で仕事を評価するわけです。

　この「時間管理から成果管理へ」という転換のトリガー（引き金）になるのがデジタル化とDX推進というわけです。

女性活躍と地方創生を大きく進める

田原　もう少し訊きたい。デジタル技術でどうやって女性の雇用を生み出していくのですか。

矢田　日本はデジタル分野で働く人が新たに230万人も必要になるとも推定されます。デジタル人材の育成が急務であり、そこで働きたくても働けない「310万人の女性」に注目したんです。

　じつは沖縄県糸満市や長野県佐久市では、すでに「でじたる女子プロジェクト」（女性DX人材育成・就労支援事業）が始まっています。政府の補助金を利用して、スタートアップ企業に研修を行ってもらい、応募者は自宅でオンライン授業を160時間程度受け、修了後に認定資格を取得します。希望すれば東京の大手IT企業などから在宅勤務できるIT関連の仕事を請け負うことが可能となる、という取り組みです。

　これによって、あるスタートアップ企業では、デジタルの仕事に長けた女性人材が、3000人規模で育ってきました。なかには、仕事を請け負うだけでなく、自ら起業したり、地域の中小企業に在宅のデジタル人材として就職したりするなど、プロジェクトから「独立」して仕事をする人たちもたくさん出てきました。

　こうした一連の動きを、官民連携で組織として支援できれば、「女性活躍」も「地方創生」も大きく進んでいくのではないかと考えています。各地方の大学やNPO、地場の企業など地域のステークホルダーとも連携し、女性のデジタル人材の育成と就労支援をしていきたいと考えています。

田原　「官民連携DX女性活躍コンソーシアム」は発足したばかりですが、何年後を目標に女性のデジタル人材を育成しますか。

矢田　詳細な目標は体制を整えてからになりますが、生成AIの活用など、DXはさらに加速度的に進化しますので、まずは5年をメドに目標数値を置いて取り組みたいと思っています。

田原　体制を整えるよりも、まずはコンソーシアムの発足を早急に発表しようとしたんですね。

矢田　そうです。いま参加しているのは小さなスタートアップ企業がほとんどですが、大きな企業からのオファーもきています。発足をアピールすることで、さらに多くの企業やNPOを糾合していきたいと思います。

田原　それにしても、矢田さんのキャリアは自由自在ですね。高卒で松下電器に入社して、社内改革を進めたあと労組の委員になり、国会議員へ。選挙で敗れた後、総理補佐官として官邸に飛び込んで、退任したらすぐに官民連携の取り組みを起こすわけですから。

矢田　よく「"やたわか"は人生の山谷（やまたに）がすごいね」と言われます。（笑）

田原　だからおもしろい発想がどんどん生まれるんでしょう。眠れる女性の人材が活躍できるよう心から応援しています。

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前内閣総理大臣補佐官
矢田稚子（やた・わかこ）
1984年に松下電器産業（現・パナソニック）に入社。2000年より、同労働組合中央執行委員に就任。以降、パナソニックグループ労働組合連合会副中央執行委員長、電機連合男女平等政策委員長を歴任。16年に参議院議員に当選し、22年任期満了。23年9月から25年3月まで内閣総理大臣補佐官を務める。

ジャーナリスト
田原総一朗（たはら・そういちろう）
1934年滋賀県生まれ。早稲田大学文学部卒業後、岩波映画製作所、テレビ東京を経て独立。「朝まで生テレビ！」「激論！ クロスファイア」に出演中。『日本を変える！　若手論客20の提言』（小社刊）ほか、著書多数

 

ファインダー越しに、池田大作SGI（創価学会インタナショナル）会長を追いかけて30年──。日本を代表する、人物写真家である、齋藤康一さんが見つめた池田SGI会長の素顔とは。
（『パンプキン』2024年5月号より抜粋、取材・文＝鳥飼新市）

※写真家・齋藤康一氏が撮影されてこられた池田SGI会長の写真の一部は『パンプキン』2024年5月号をご覧ください。
また、前回のインタビュー「池田SGI会長との忘れ得ぬ出会い」はコチラからお読みいただけます。

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 自分で言うのもおかしいのですが、僕はあまり欲がないのかもしれません。仕事も自分から図々しく取りにいったことがなく、自然な流れのまま今日までまいりました。

温かい人間性にひかれて

ただ、池田先生にだけは、最初の出会いとなった雑誌グラビアの仕事が終わったとき、「もう少し写真を撮らせてください」とお願いしたのです。僕には滅多にないことでした。

もっと先生を撮りたい――。そう思ったのは、それだけ池田先生の、人の心にしみ入り、心をとらえて離さない温かい人間性にひかれていたからだと思います。

しかし、そのうえで、僕は常に冷静さを失わず、一定の距離をとりつつ撮影しようということを自分に言い聞かせていたのです。少し引いて、客観的にその人物を切り取る。構図をつくりすぎず、ありのままに撮る。そういう写真が長く印象に残ると思うからです。

ファインダー越しの先生は、本当に自然体でおられました。人びとの中に入り、一瞬でその「場」を変えてしまう。相手が世界の識者でも、市井(しせい)に生きる人たちでも変わらず、真心を尽くす。先生の周りには、いつも笑顔があり、言葉が弾けていました。

かと思うと、時に自然や人びとの営みにじっとまなざしを注がれていることがありました。先生の中で "詩"が生まれようとしているのかもしれない、そう思ったものでした。

数多くの国々にも、ご一緒させていただきました。たとえば、1984年の南米訪問です。北米も回るため先に出発する先生を、僕は成田空港でお見送りしました。
「齋藤さん、待ってますよ。ブラジルで」
先生は、そう言って出発されました。

ところが、僕がブラジルに発つ日は大雪。ブラジルまで通常の2倍、50時間もかかり、ホテルに着いたのは先生が到着される数時間前でした。空港にお迎えに伺うと、
「雪で大変だったんですってね」　
と、逆にねぎらっていただきました。

ブラジルの後、ペルーに向かいました。ベラウンデ大統領（当時）との会見が終わろうとしたとき、予告なしに大統領から「ペルー太陽大十字勲章」の授与が告げられました。突然の勲章授与です。その瞬間を逃すまいと、僕は夢中でシャッターを切りました。

頴超さんの2歩、3歩

第7次訪中（90年）に同行した際のことです。北京で先生の「自然と平和との対話」の写真展が開催されました。会場の民族文化宮は、すみずみまで磨き抜かれていました。

実は、僕も写真家仲間とこの場所で写真展をやったことがあったのです。そのときは窓ガラスは汚れ、手入れが行き届いていない印象でした。あまりの違いに驚きました。聞くと、先生の写真展の際は3日がかりで大掃除をしたというのです。中国では、一度心を開いた人には最大の礼をもってもてなすと言われています。それを身をもって知りました。

この訪中は、写真展の開催をはじめ江沢民総書記（当時）との会見、北京大学での講演など予定がいっぱいでした。忘れられないのは長年のご友人である周恩来夫人の鄧頴超さんを、ご自宅に訪ねたときのことです。

肉親と会われているような語らいの後、先生が帰られるときでした。頴超さんは足が不自由そうでしたが、玄関の高い敷居を一生懸命にまたがれ、やっとの思いで2、3歩進み、秘書の方に支えられながらも先生が車に乗られるまで見送られたのです。

僕はその姿に、頴超さんの先生に対する万感の思いを感じました。先に席を立たれた先生を僕は必死に呼び止めました。その結果、感動的な写真を撮ることができたのです。

89年、フランス学士院で講演されたときです。パリ第5大学を訪れた先生は、80人ほどの学生部メンバーに取り囲まれておられました。歩道の石畳が即席の懇談会場になりました。楽しそうな先生のごようすに、つくづく先生は若者が好きなんだと思ったものでした。

僕は創価学園の起工式の写真も撮っています。まだ雑木林しかないころです。その後も、一期生の入学式をはじめ関西の女子学園、創価大学なども何度も訪ねています。

学園や大学での先生は、失礼な言い方かもしれませんが、どこかはしゃいでいるように見えました。生徒たちと一緒にいることが、うれしくてうれしくてたまらないごようすなのです。

創価学園の一期生の入学式では、生徒たちの歌声に微笑を浮かべながら親指を立てるサムズアップのサインを送られるのです。そのお姿に、学園生がかわいくて仕方がないというお心が伝わってきました。生徒と一緒に自分も学園建設をしていくという思いがあふれ、僕も温かな気持ちになりました。

先生は即興の手品を披露されることもありました。あるときからピアノも弾かれるようになりましたが、いったい、いつ練習されているのだろうと、不思議に思いました。手品など、腕前はなかなかのものでした。

先生は目の前の人の激励のために、いつも精力的に動かれています。どこに行っても全力投球でした。けれど、けっして必死さを見せない。少しも窮屈そうではなく、伸び伸びと振る舞われています。それだけに見えないご苦労はいかばかりだったかと思います。アーティスティックスイミングのように水面下での激しい動きは見えないのですから。

先生の掌の上で……

先生が一歩外に出られると、いつも多くの人が集まってきました。それは国内でも、海外にいるときも変わりません。

それでも、やはり海外におられるときのほうが少しは自由があったように思います。

街中の店を見て回られるときなど、店の主人と気さくに会話を楽しまれていました。ご夫妻で散策される時間もあり、道端の花を指さしたり、子どもたちと笑顔の交歓をしたり、よく香峯子夫人と二人で談笑されていることもありました。

そういう瞬間があると僕は喜んでシャッターを切りました。考えてみれば、僕が撮りたかったのは"人間・池田大作"だったのだと思います。

一冊目の写真集の最後、僕は、先生にこんな質問をしました。
「被写体になられたご感想は？」
すると先生は、「大変迷惑しております」と冗談を口にしながらも、
「ありのままの自分を理解していただければと思って、撮っていただきました」
と言われたのです。

なるほど……。僕は、先生の掌の上で動き回っていただけだったような気もします。

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写真家
齋藤康一（さいとう・こういち）
1935年東京都生まれ。1959年日本大学芸術学部写真学科卒業。在学中より林忠彦氏、秋山庄太郎氏の助手を務め、その後フリーランスに。雑誌などに数多くの人物写真やルポルタージュを発表。1965年第1回日中青年大交流に参加。以後、約80回中国各地を訪問・取材する。日本写真家協会名誉会員。日本写真協会監事。作品集に『蘇州にて』『1965中国にて』『昭和の肖像』など多数。

医療・介護・子育て・雇用・防衛・社会保障・財政などさまざまな分野で岐路に立っている日本。
現在、この国が直面している政治課題とは何か。また、連立与党の一角を占める公明党の使命とは何か。
これまで「潮プラス」で掲載してきた記事の中から、日本政治の「今」がわかるコンテンツを抜粋してご紹介する。

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▼「小さな声」に応える闘いに徹することが反転攻勢への道

結党60周年の節目に公明党代表に就任した斉藤鉄夫氏。
勝つこと以外に党の再生はない。"公明党らしい"政策を今まで以上に推し進めていくと力強く決意を語られました。

 

▼公明党の勝利こそ「大衆のための政治」を実現する最善の道だ（佐藤優）

作家の佐藤優さんは、2024年における公明党のここまでの実績を振り返るとともに、「行き過ぎた政教分離」からの脱却も訴えている。
「中道主義の価値観をもつ公明党だからこそ、人間の心と文化を変えられる。」と語られる真意とは。

 

 

 

▼「創造的復興」の理念を兵庫からウクライナ、そして世界へ

公明党の高橋光男参議院議員が、兵庫県の震災復興経験をもとに、日本ならではの支援の形を提案。現場主義の支援と国際協調の重要性を説く。平和と再生のための挑戦とは――。

 

▼医師の経験を生かし、いのちを守る新たな取り組みに挑戦！

外科医として多くのいのちを守ってきた川村ゆうだいさん。知的でエネルギッシュなその行動力を生かし、いのちを守る新たな取り組みに挑戦する。その半生を辿りながら、熱い思いに耳を傾けた。

 

▼子どもたちに豊かな読書体験を　公明党チーム3000の奮闘

長年、本と関わり続け、現在は、"未来の読者をつくる"取り組みを幅広く展開している田口幹人（たぐち・みきと）さんと、公明党の佐々木さやかさんが、「子どもたちに本を届ける」取り組みについて語り合った。

▼分断から協調へ "自他共の幸福社会"を実現するのは公明党

公明党参議院議員 矢倉克夫さんが挑む社会全体が「明日に希望が持てる」ようなビジョンと政策実現について語っていただきました。

 

▼すべての人が安心して暮らせる日本を創る！

7月の参議院選挙において大阪選挙区から挑戦する杉ひさたけさん。生活者の実感に即したビジョンを描けることが公明党の強みだと力強く語る。

月刊『潮』で好評連載中のドキュメンタリー企画「民衆こそ王者――池田大作とその時代」。
各界の識者は、創価学会が広める平和・文化・教育の活動、そして池田大作ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）会長の行動をどう見ているのか――。
これまでに掲載された〈識者の声〉を一部、無料公開していきます。

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▼豊﨑博光氏による声

 

▼名越康文氏による声

 

▼藤田孝典氏による声

 

▼アグネス・チャン氏による声

 

▼井手英策氏（財政学者）による声

▼西園寺一晃（東日本国際大学客員教授）による声

▼茂木健一郎氏（脳科学者）による声

1960（昭和35）年7月2日、月刊『潮』は産声をあげました。 以来六十星霜、通巻740号を超える歴史の中から、これまで誌面を彩った 有識者、文学者、ジャーナリスト、芸能、スポーツなど、各界の豪華な顔ぶれに再度ご登場いただきます。



以下のリンクからご覧いただけます。 

月刊『潮』が見た60年（名語録編）

月刊『潮』が見た60年　1960-1965

月刊『潮』が見た60年　1966-1970

月刊『潮』が見た60年　1971-1975

月刊『潮』が見た60年　1976-1980

月刊『潮』が見た60年　1981-1985

月刊『潮』が見た60年　1986-1990

月刊『潮』が見た60年　1991-1995

月刊『潮』が見た60年　1996-2000

月刊『潮』が見た60年　2001-2005

月刊『潮』が見た60年　2006-2010

月刊『潮』が見た60年　2011-2015

月刊『潮』が見た60年　2016-2020

 

 ・肩書は基本的に掲載当時のものです。また、一部敬称を略しています。
・一部、現在では不適切な表現がありますが、時代背景を尊重し、そのまま引用しています。
・一部、中略した箇所は／で表記しています。
・表記については、編集部で現在の基準に変更、ルビを適宜振り、句読点を補った箇所があります。

【第４期会員の募集は終了しました】

募集期間：2025年2月6日～2025年3月5日20時

 

 

＜応募要件＞
2025年4月号～2025年9月号の6か月間の定期購読（一括払い＝3,960円）
お支払いはクレジットカード決済のみとなります。

※上記以外のお申込み方法ではプレミアムアンバサダーの参加資格を満たしませんのでご注意ください。

 

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営業部：03-3230-0741　営業時間10：00-17：00（土日祝除く）

読者手記募集ページです。

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 第74回：【記憶に残る「表彰状」】

応募〆切：2025年9月30日

 

 第75回：【冬の味覚といえば…】

応募〆切：2025年10月31日

 

 

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◎2025年9月号（8月20日発売）

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